因何死于兰若寺？ 第16节（3 / 7）
“就是这儿。”白川回答道。
“不能有名字？”
“为了安全着想，他们不会让她的名字留下来。”白川摇了摇头，“但至少我们会记得，也会有人记得。”
“会有人记得吗？”骆春立拄着拐杖，凝视着那块无光的石碑。白川偏过头看了他一眼，直到这时他才意识到骆春立是真的老了，那根木质的拐杖像是一截枯骨，支撑着他佝偻的身形。
“您看看这个。”白川忽然从怀里掏出一本做工粗糙的白皮纸质小册子递给骆春立。骆春立还只是翻开第一页，手就因为过于震惊而颤抖起来：“这谁做的？”
“不知道。最初它的内容只在婆娑海内流传，谁都不知道制作者是谁，它就那样以一个即时性局域网程序出现在了婆娑海内，拷贝下来的人成千上万，后来他们对婆娑海内所有有关于兰若这件事和她的信息进行封锁后，就变成了纸质的在地下流传，这是前几天一个客人放在我店里的。”白川微笑着说，“他们让谛听日夜对婆娑海内保持监控，一经发现任何有关于兰若还有她的信息便进行查禁，但没想到我们会用纸质流传吧？”
“我们会记得，我们都会记得。”
骆春立楞在原地，久久没有出声。突然，他放声大笑，周遭白色的雨幕似乎都在他的笑声中颤抖。他一边笑一边自兜里掏出打火器，就在那方墓碑前将小册子点燃。火焰在碑前跳动，将那本册子化成了灰烬，很快便熄灭了。
“也让她知道知道，现在不兴了吧？这还是我小时候的做法……走吧，我之后再来看她。”做完这一切，骆春立抹了一下脸上的水珠，也不知道是雨水还是泪，便独自拄着拐杖向着墓园入口走去。
白川刚准备上前，背后却忽然传来一声轻笑，那笑声他再熟悉不过，几乎是刻在了他余下的生命中。他猛然回头，视野中却没有半个人影，只有密密麻麻的细雨，将所有的一切都罩在雨中。
第22章 后记
《因何死于兰若寺？》的雏形源自于我2021年年末在微博上写的一个短篇。我一直都很喜欢《聊斋志异》，在大学的时候便已经通读了所有的篇目。2021年年末，我突然想到，我们当代习以为常的种种现代科技，若在聊斋里古人的眼中大概率会被视为“神异”；那么同样的，随着科技日新月异，在我们当今视为不可能之事，是否也能在未来得以实现？岂不是一本未来版的《聊斋》？而诸多科幻主题中，“赛博朋克”也许是最接近聊斋怪异诡谲的风格，而若说起聊斋中最为知名的名篇和人物，当归《小倩》莫属。于是，抱着“如何结合赛博朋克元素来重新演绎聊斋故事”的想法，以《小倩》为蓝本，我在2021年年末写了一个短篇。短短几千字中，本篇故事中的基本角色都已出场，剧情的走向也在大体上一致，算是根源。
然而不管是作为故事雏形的短篇，还是在最初写作的本篇序章内，故事的主角“蒲桥”都是男性，甚至那会儿他都不叫蒲桥，而是叫蒲树，而本篇故事中的线索角色“苏河”不叫“苏河”，而是叫“苏雨”，是女性角色。最初的设计是双男主，一明一暗，蒲树主导明线，而宁静珑主导暗线，两线交替并行，在这样的设计下我甚至已经写好了纲要和序章的一小半。
但在我写纲要时刷微博看到一篇帖子，内容题目为“在科幻故事中缺席的女性角色”，内容大致为在诸多经典的科幻故事中，女性角色多是附属，要不就是花瓶，有些甚至根本就是缺席。去年我也参加了豆瓣拉力赛，是以我自己读书时的经历为原型，写的一本纯男性视角的小说。在看到那篇帖子之后，我突然醒悟:既然我已经写过了一本以男性角色为主导的故事，今年我为什么不写一个以女性角色为主导的故事呢？既然诸多的科幻小说在女性叙事上频频缺位，我又何必在给这种狭隘的创作环境添砖加瓦？我自己就是男性，写作一个男性角色主导的故事绝对会比写作一个女性角色主导的故事要简单得多，但创作本身就是一个不断迎接挑战的过程。下定决心后，所有的角色纲要全部推翻，写好的序幕也删掉重来，重新梳理角色关系与过往生平，又取了自己非常亲近朋友的名，这才有了“蒲桥”这个角色和以她为视角经历的种种故事。
起初，在更换角色视角后确实对我来说有些棘手。比如同样一个困难，一个男性所将要面对的和一个女性所将要面对的完全不一样。比如故事中的“调查破案”，男性角色面对的困难可能只有来自案情本身，但女性角色面对的困难不仅有来自于案情，更有诸多来自于案情之外，其中最为棘手的困难之一可能就是她的性别。这样一来，情节上就需要进行更多的推敲与打磨；另一方面，一个女性作者写作男性角色是简单的，但一个男性作者写作女性角色却非常困难。我深知有很多优秀的男性作者在创作一个男性角色时，要有血有血，要有肉有肉，但只要开始写女性角色就会迅速落于烂俗，更遑论我自己。在创作起初也收到过自己审稿朋友阿誉对“蒲桥”这个角色的评价——感觉将她换成男性也毫不违和——一度让我十分惶恐，误会她的意思是说我将蒲桥写得像一个男的（实际上她只是说她做的事换成男的来做也并不违和。“如何创作出一个拥有女性特质的女性角色”在前期成为我一个棘手的问题。
↑返回顶部↑
“不能有名字？”
“为了安全着想，他们不会让她的名字留下来。”白川摇了摇头，“但至少我们会记得，也会有人记得。”
“会有人记得吗？”骆春立拄着拐杖，凝视着那块无光的石碑。白川偏过头看了他一眼，直到这时他才意识到骆春立是真的老了，那根木质的拐杖像是一截枯骨，支撑着他佝偻的身形。
“您看看这个。”白川忽然从怀里掏出一本做工粗糙的白皮纸质小册子递给骆春立。骆春立还只是翻开第一页，手就因为过于震惊而颤抖起来：“这谁做的？”
“不知道。最初它的内容只在婆娑海内流传，谁都不知道制作者是谁，它就那样以一个即时性局域网程序出现在了婆娑海内，拷贝下来的人成千上万，后来他们对婆娑海内所有有关于兰若这件事和她的信息进行封锁后，就变成了纸质的在地下流传，这是前几天一个客人放在我店里的。”白川微笑着说，“他们让谛听日夜对婆娑海内保持监控，一经发现任何有关于兰若还有她的信息便进行查禁，但没想到我们会用纸质流传吧？”
“我们会记得，我们都会记得。”
骆春立楞在原地，久久没有出声。突然，他放声大笑，周遭白色的雨幕似乎都在他的笑声中颤抖。他一边笑一边自兜里掏出打火器，就在那方墓碑前将小册子点燃。火焰在碑前跳动，将那本册子化成了灰烬，很快便熄灭了。
“也让她知道知道，现在不兴了吧？这还是我小时候的做法……走吧，我之后再来看她。”做完这一切，骆春立抹了一下脸上的水珠，也不知道是雨水还是泪，便独自拄着拐杖向着墓园入口走去。
白川刚准备上前，背后却忽然传来一声轻笑，那笑声他再熟悉不过，几乎是刻在了他余下的生命中。他猛然回头，视野中却没有半个人影，只有密密麻麻的细雨，将所有的一切都罩在雨中。
第22章 后记
《因何死于兰若寺？》的雏形源自于我2021年年末在微博上写的一个短篇。我一直都很喜欢《聊斋志异》，在大学的时候便已经通读了所有的篇目。2021年年末，我突然想到，我们当代习以为常的种种现代科技，若在聊斋里古人的眼中大概率会被视为“神异”；那么同样的，随着科技日新月异，在我们当今视为不可能之事，是否也能在未来得以实现？岂不是一本未来版的《聊斋》？而诸多科幻主题中，“赛博朋克”也许是最接近聊斋怪异诡谲的风格，而若说起聊斋中最为知名的名篇和人物，当归《小倩》莫属。于是，抱着“如何结合赛博朋克元素来重新演绎聊斋故事”的想法，以《小倩》为蓝本，我在2021年年末写了一个短篇。短短几千字中，本篇故事中的基本角色都已出场，剧情的走向也在大体上一致，算是根源。
然而不管是作为故事雏形的短篇，还是在最初写作的本篇序章内，故事的主角“蒲桥”都是男性，甚至那会儿他都不叫蒲桥，而是叫蒲树，而本篇故事中的线索角色“苏河”不叫“苏河”，而是叫“苏雨”，是女性角色。最初的设计是双男主，一明一暗，蒲树主导明线，而宁静珑主导暗线，两线交替并行，在这样的设计下我甚至已经写好了纲要和序章的一小半。
但在我写纲要时刷微博看到一篇帖子，内容题目为“在科幻故事中缺席的女性角色”，内容大致为在诸多经典的科幻故事中，女性角色多是附属，要不就是花瓶，有些甚至根本就是缺席。去年我也参加了豆瓣拉力赛，是以我自己读书时的经历为原型，写的一本纯男性视角的小说。在看到那篇帖子之后，我突然醒悟:既然我已经写过了一本以男性角色为主导的故事，今年我为什么不写一个以女性角色为主导的故事呢？既然诸多的科幻小说在女性叙事上频频缺位，我又何必在给这种狭隘的创作环境添砖加瓦？我自己就是男性，写作一个男性角色主导的故事绝对会比写作一个女性角色主导的故事要简单得多，但创作本身就是一个不断迎接挑战的过程。下定决心后，所有的角色纲要全部推翻，写好的序幕也删掉重来，重新梳理角色关系与过往生平，又取了自己非常亲近朋友的名，这才有了“蒲桥”这个角色和以她为视角经历的种种故事。
起初，在更换角色视角后确实对我来说有些棘手。比如同样一个困难，一个男性所将要面对的和一个女性所将要面对的完全不一样。比如故事中的“调查破案”，男性角色面对的困难可能只有来自案情本身，但女性角色面对的困难不仅有来自于案情，更有诸多来自于案情之外，其中最为棘手的困难之一可能就是她的性别。这样一来，情节上就需要进行更多的推敲与打磨；另一方面，一个女性作者写作男性角色是简单的，但一个男性作者写作女性角色却非常困难。我深知有很多优秀的男性作者在创作一个男性角色时，要有血有血，要有肉有肉，但只要开始写女性角色就会迅速落于烂俗，更遑论我自己。在创作起初也收到过自己审稿朋友阿誉对“蒲桥”这个角色的评价——感觉将她换成男性也毫不违和——一度让我十分惶恐，误会她的意思是说我将蒲桥写得像一个男的（实际上她只是说她做的事换成男的来做也并不违和。“如何创作出一个拥有女性特质的女性角色”在前期成为我一个棘手的问题。
↑返回顶部↑