第708章 太一，无极（5 / 6）
新柏拉图主义认为，太一犹如高高在上的神灵，无限完满。正如水满自溢，太一自身向外不断的流出，类似于高阶能量往低阶能量跃迁。
这些流出或跃迁的神性，形成世界上的一切，首先流出的是纯粹的思想或心智，或者说意念，潜意识，然后有这些意识和思维，慢慢流出灵魂，最后流出的是低等的生命，以及物质世界。
人的灵魂渴望回到先天，回到太一，为此可以透过某种修行方式，领悟太一的神奇，从这个角度看，与道家倒有些类似。”
姜若水耐心的解释。
“不懂，什么都听不懂，不过姜老板，你的脑袋和电脑似的，能记住这么多的典籍，真是厉害，显然，大脑潜能开发已经超过百分之四十，比曾经的蝶妃，鹃妃都厉害。”
二胖双眼迷离。
“那太一神水，或者说太一生水又是怎么回事？接着解释一下，之前的有些明白了。”
我开口说道。
“行，看大家精神状态都很好，那就讲解一下太一生水。”
姜若水说道，
“《太一生水》，是二十年前在湖北省荆门市的一个楚墓发掘出的竹简，属于道家思想的典籍，其中的太一是指宇宙万物生成的本源，太一先生成水，水反过来反辅太一，而后生成天地神明，阴阳四时，太一和水先于天地而存在，都非常重要。
我曾经研究过这典籍，觉得很有意思，只不过当时很多地方不明白，现在正好有时间，就说出来，让大家一起参悟。
太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。
四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
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这些流出或跃迁的神性，形成世界上的一切，首先流出的是纯粹的思想或心智，或者说意念，潜意识，然后有这些意识和思维，慢慢流出灵魂，最后流出的是低等的生命，以及物质世界。
人的灵魂渴望回到先天，回到太一，为此可以透过某种修行方式，领悟太一的神奇，从这个角度看，与道家倒有些类似。”
姜若水耐心的解释。
“不懂，什么都听不懂，不过姜老板，你的脑袋和电脑似的，能记住这么多的典籍，真是厉害，显然，大脑潜能开发已经超过百分之四十，比曾经的蝶妃，鹃妃都厉害。”
二胖双眼迷离。
“那太一神水，或者说太一生水又是怎么回事？接着解释一下，之前的有些明白了。”
我开口说道。
“行，看大家精神状态都很好，那就讲解一下太一生水。”
姜若水说道，
“《太一生水》，是二十年前在湖北省荆门市的一个楚墓发掘出的竹简，属于道家思想的典籍，其中的太一是指宇宙万物生成的本源，太一先生成水，水反过来反辅太一，而后生成天地神明，阴阳四时，太一和水先于天地而存在，都非常重要。
我曾经研究过这典籍，觉得很有意思，只不过当时很多地方不明白，现在正好有时间，就说出来，让大家一起参悟。
太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。
四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
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