第447章: 日本战俘改造所（2）（6 / 6）
在创作者们看来，其意味着事物与事物或形式因素之间既有对称、均衡、整齐以有参差、矛盾、变化，彼此相反相成，正中见奇，奇中有正，奇正相生，于是产生出和谐的、新颖的艺术美。
倘若寻根究源，“奇”与“正”作为对立的哲学范畴，正始见于《老子》五八章：“正复为奇”。而将这对范畴移用于文学理论中，则始于刘勰《文心雕龙》。
不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。
中岛一郎对老子《道德经》的释解可能有点深奥，可他相信给战俘诠释哲学；收获将是无可估量的。
中岛一郎正在把撰写好的《道德经》释义捧在撒厚重观看，关锦璘和小林家二、山口美黛子进来了……（未完待续） ↑返回顶部↑
倘若寻根究源，“奇”与“正”作为对立的哲学范畴，正始见于《老子》五八章：“正复为奇”。而将这对范畴移用于文学理论中，则始于刘勰《文心雕龙》。
不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。
中岛一郎对老子《道德经》的释解可能有点深奥，可他相信给战俘诠释哲学；收获将是无可估量的。
中岛一郎正在把撰写好的《道德经》释义捧在撒厚重观看，关锦璘和小林家二、山口美黛子进来了……（未完待续） ↑返回顶部↑