第92章（1 / 4）
我即世界，世界即我。
世界从始至终就是一个整体，但它有无穷种划分。
这个世界从来就不只是人与人外部的世界。
人也并非是认识世界的主体，世界才是。
要想彻底认识世界的本质，就必须认识到作为一个整体的世界和每一种划分的世界。
任何局部脱离了整体就无法完全认识它的本质。
就像一个人的心肝肺脱离了人的本体，你可以认识作为任何的它，但你却永远无法认识到作为人体器官的它，因而你就无法认识到绝对完全的它，故此对它的认识永远只是对它本质的逼近却无法抵达终点，就像取极限却永不收敛。
因此认识一个人脱离了世界本身就将永远无法彻底认识一个人的本质。
一个整体不能作为一个彻底的整体就无法完全认识作为整体的自己。
假设aa=a的话，只有a才能认识到a。
b用b去认识a，他认识到的不过是ba。
b用c去认识a，他认识到的不过是bca。
即b永远无法完全认识a本身。
因此人也就无法真正认识到外部的客体，人认识到的不过是另一种东西。
那么我们如何定义物质的内涵？我们如何定义存在的内涵？
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世界从始至终就是一个整体，但它有无穷种划分。
这个世界从来就不只是人与人外部的世界。
人也并非是认识世界的主体，世界才是。
要想彻底认识世界的本质，就必须认识到作为一个整体的世界和每一种划分的世界。
任何局部脱离了整体就无法完全认识它的本质。
就像一个人的心肝肺脱离了人的本体，你可以认识作为任何的它，但你却永远无法认识到作为人体器官的它，因而你就无法认识到绝对完全的它，故此对它的认识永远只是对它本质的逼近却无法抵达终点，就像取极限却永不收敛。
因此认识一个人脱离了世界本身就将永远无法彻底认识一个人的本质。
一个整体不能作为一个彻底的整体就无法完全认识作为整体的自己。
假设aa=a的话，只有a才能认识到a。
b用b去认识a，他认识到的不过是ba。
b用c去认识a，他认识到的不过是bca。
即b永远无法完全认识a本身。
因此人也就无法真正认识到外部的客体，人认识到的不过是另一种东西。
那么我们如何定义物质的内涵？我们如何定义存在的内涵？
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