第92章（2 / 4）
当b用b认识a时，如何看待ba的存在？以及ba与世界的关系？
如何看待意识（认识）与物质的关系？二者是否真是对立的？
用存在能否将二者统一起来？
世界是所有存在的集合，世界是一个动态变化的集合，世界并不是静态孤立永恒不变的，因此除世界本身一个对象将永远无法完全认识到世界的全部。
假设世界是[a、b、c]，当b去认识a时，世界就成了[a、b、c、ba]
假设世界是[a、b]。世界认识自我的过程可视为[a、b]先去认识[a、b]。可以a认识a，b认识b，当a认识b时，世界就变成了[a、b、ab]所以变成了[a、b、ab]去认识[a、b、ab]。
因此世界认识世界自身的过程也是一个永恒执行的过程。
有人会说胡搅蛮缠，世界怎么会具有认识功能？
玩一个语言游戏，水往低处流可否说成水爱往低处流？
有人说不爱，水往低处流是因为重力的缘故。那么重力为何表现成这种形式？我们能否说成重力爱如此表现？
有人说不爱，重力表现如此是因为有另一个原因。那么这个原因为何表现如此？我们能否说成这个原因爱如此？
总而言之，我们给爱赋予了一个新的含义，让它与事物运动规律的源动力画上等号。
为什么要玩这样的游戏呢？
人爱某个对象，怎么知道与水爱往低处流不是一回事呢？
既然都可以说成xx爱xx，这就说明他们一定具有一定的共性。而这个共性就是从更深层的本质中流露出来的
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如何看待意识（认识）与物质的关系？二者是否真是对立的？
用存在能否将二者统一起来？
世界是所有存在的集合，世界是一个动态变化的集合，世界并不是静态孤立永恒不变的，因此除世界本身一个对象将永远无法完全认识到世界的全部。
假设世界是[a、b、c]，当b去认识a时，世界就成了[a、b、c、ba]
假设世界是[a、b]。世界认识自我的过程可视为[a、b]先去认识[a、b]。可以a认识a，b认识b，当a认识b时，世界就变成了[a、b、ab]所以变成了[a、b、ab]去认识[a、b、ab]。
因此世界认识世界自身的过程也是一个永恒执行的过程。
有人会说胡搅蛮缠，世界怎么会具有认识功能？
玩一个语言游戏，水往低处流可否说成水爱往低处流？
有人说不爱，水往低处流是因为重力的缘故。那么重力为何表现成这种形式？我们能否说成重力爱如此表现？
有人说不爱，重力表现如此是因为有另一个原因。那么这个原因为何表现如此？我们能否说成这个原因爱如此？
总而言之，我们给爱赋予了一个新的含义，让它与事物运动规律的源动力画上等号。
为什么要玩这样的游戏呢？
人爱某个对象，怎么知道与水爱往低处流不是一回事呢？
既然都可以说成xx爱xx，这就说明他们一定具有一定的共性。而这个共性就是从更深层的本质中流露出来的
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