第416章（3 / 3）
这样的把戏没有什么奥秘可言，不过就是忽悠一下这个世界没见过这种情况的土著罢了。
也因此，这样的讲述方式，一回可以，两回可以，三回五回或许也可以，但是再讲下去，终究是会有穿帮的那一天的。不过方天本来也没有打算把这个故事讲长，至多三回五回，就收尾！
不过尽管如此，他的故事也并非全然编造，而是以他认为的“合理的”框架为基础的。
那时的方天，虽然是一个魔法师，但已经是一个初步洞彻了九级道路和魔法修炼之奥的魔法师。他发现了意识这个东西在魔法修炼中的巨大推动作用。那么，同是作为修炼者，意识对于武者，有没有作用呢？
方天不知道。
但他以一种“应该是有用的”这样的一个二选一的前提，构建了关于武者的修炼考验。
如果这个前提判断错了，那他的故事就完完全全地是在胡扯。反之，如果这个前提判断对了，那么，故事虽是出于虚构，但是，依然是有一定的参考价值的。
而这个参考价值的大小，取决于方天对修炼意识认识的深浅。考虑到其时方天对魔法修炼的认识，客观地说，还是具备一定的含金量的。
卡巴斯基历经了风、水、火的考验。
第一个幻境，卡巴斯基踏入了无尽狂风之中，被吹得找不着背。
这是方天直入正题，提出了意识的“根”的概念。
前世的时候，还是那个叫做郑板桥的读书人，他的一首题名为《竹石》的诗是这样写的：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
从某种意义来说，这首诗，就是郑板桥的根。也正是这首诗，这首诗中的认识，帮他确立了一代书画大家的地位。
有根，才能不论身处顺逆与穷达，都安然如一地汲取所需要的养分，壮大自身。也只有源源不断地汲取养分，壮大自身，这样才能形成基础。 ↑返回顶部↑
也因此，这样的讲述方式，一回可以，两回可以，三回五回或许也可以，但是再讲下去，终究是会有穿帮的那一天的。不过方天本来也没有打算把这个故事讲长，至多三回五回，就收尾！
不过尽管如此，他的故事也并非全然编造，而是以他认为的“合理的”框架为基础的。
那时的方天，虽然是一个魔法师，但已经是一个初步洞彻了九级道路和魔法修炼之奥的魔法师。他发现了意识这个东西在魔法修炼中的巨大推动作用。那么，同是作为修炼者，意识对于武者，有没有作用呢？
方天不知道。
但他以一种“应该是有用的”这样的一个二选一的前提，构建了关于武者的修炼考验。
如果这个前提判断错了，那他的故事就完完全全地是在胡扯。反之，如果这个前提判断对了，那么，故事虽是出于虚构，但是，依然是有一定的参考价值的。
而这个参考价值的大小，取决于方天对修炼意识认识的深浅。考虑到其时方天对魔法修炼的认识，客观地说，还是具备一定的含金量的。
卡巴斯基历经了风、水、火的考验。
第一个幻境，卡巴斯基踏入了无尽狂风之中，被吹得找不着背。
这是方天直入正题，提出了意识的“根”的概念。
前世的时候，还是那个叫做郑板桥的读书人，他的一首题名为《竹石》的诗是这样写的：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
从某种意义来说，这首诗，就是郑板桥的根。也正是这首诗，这首诗中的认识，帮他确立了一代书画大家的地位。
有根，才能不论身处顺逆与穷达，都安然如一地汲取所需要的养分，壮大自身。也只有源源不断地汲取养分，壮大自身，这样才能形成基础。 ↑返回顶部↑