第295章（2 / 7）
我们中国人是比较忌讳谈论死亡的，也从不考虑死亡的事情，所以大部分人只会从“活在当下”来考虑问题，这样狭隘的时间思考模式，就带有了深刻的务实主义色彩。
或许有些人还被孔子所说的“不知道活着，怎么能知道死亡呢？”这句话迷惑着。
老孔这个家伙说的这句话，很显然具有极大的迷惑色彩，他如果没深刻的理解死亡的意义，就不会东奔西走去传播自己的“精神学说”，或许如佛陀端坐于菩提树下，是更好的存在。
在我眼里，他是一个极为诡诈和具有表演艺术天才的人，他的许多话，我们不能从字面上去看，因为这个家伙最会玩儿“微言大义”的“春秋笔法”，也就是说，他不直接表达自己的观点，而是玩弄文字技巧，让你自己去领悟。这种手法是他在那个乱世自我保护的一种手段，为了生存，他不得已而为之。
比如他说，生死由命，富贵在天。
按照普通人理解，生死是老天爷导致的，我们要信天命啊，不要抗争啊，富贵不在于自己啊，在于老天爷给的机遇啊！
这样的字面意思，在春秋战国那个“教育”不普及的时代里，在那个“奴化时代”里，是有愚人和安定民心的作用的，但现在再这么理解可就过了时了。
我们要真是信了孔子这家伙字面上的意思，年都过错了。
（年都过错了，北方俗语，意思大约是人要犯了糊涂的话，年都过不好。）
按照孔子的知识穿越了时空流传到现在来看，他的精神级别是比较高的，智慧是比较高的，所以这句话并不仅仅是字面上那么简单。
我认为，这话应该倒着读，天在贵富，命“有”死生。什么意思呢，是说，一个人只要掌握了天道，按照天道法则行事，那么他这个人就贵不可言，富裕啥的都是小道了，人的命是有生有死的，想要死的有意义，就是在活着的时候明天道。
那你说了，照作者这么说的话，孔子是一个信“道”的人？
是的。
咱们从他说“朝闻道，夕死可矣”就可以看出来他的整个思想根基，绝对是基于“道”而产生的，因为，只有他深刻理解了“道”才会发出那样的感叹。
很显然，他是一个信奉“道”的人，不过他不说，如果他说自己信天道，那么他和老子就差不多了，为了显示自己与其他“先秦诸子”的与众不同，他当然要在“天道”之外立下自己的生存砝码，而儒术就是他在世间的存在表演。
↑返回顶部↑
或许有些人还被孔子所说的“不知道活着，怎么能知道死亡呢？”这句话迷惑着。
老孔这个家伙说的这句话，很显然具有极大的迷惑色彩，他如果没深刻的理解死亡的意义，就不会东奔西走去传播自己的“精神学说”，或许如佛陀端坐于菩提树下，是更好的存在。
在我眼里，他是一个极为诡诈和具有表演艺术天才的人，他的许多话，我们不能从字面上去看，因为这个家伙最会玩儿“微言大义”的“春秋笔法”，也就是说，他不直接表达自己的观点，而是玩弄文字技巧，让你自己去领悟。这种手法是他在那个乱世自我保护的一种手段，为了生存，他不得已而为之。
比如他说，生死由命，富贵在天。
按照普通人理解，生死是老天爷导致的，我们要信天命啊，不要抗争啊，富贵不在于自己啊，在于老天爷给的机遇啊！
这样的字面意思，在春秋战国那个“教育”不普及的时代里，在那个“奴化时代”里，是有愚人和安定民心的作用的，但现在再这么理解可就过了时了。
我们要真是信了孔子这家伙字面上的意思，年都过错了。
（年都过错了，北方俗语，意思大约是人要犯了糊涂的话，年都过不好。）
按照孔子的知识穿越了时空流传到现在来看，他的精神级别是比较高的，智慧是比较高的，所以这句话并不仅仅是字面上那么简单。
我认为，这话应该倒着读，天在贵富，命“有”死生。什么意思呢，是说，一个人只要掌握了天道，按照天道法则行事，那么他这个人就贵不可言，富裕啥的都是小道了，人的命是有生有死的，想要死的有意义，就是在活着的时候明天道。
那你说了，照作者这么说的话，孔子是一个信“道”的人？
是的。
咱们从他说“朝闻道，夕死可矣”就可以看出来他的整个思想根基，绝对是基于“道”而产生的，因为，只有他深刻理解了“道”才会发出那样的感叹。
很显然，他是一个信奉“道”的人，不过他不说，如果他说自己信天道，那么他和老子就差不多了，为了显示自己与其他“先秦诸子”的与众不同，他当然要在“天道”之外立下自己的生存砝码，而儒术就是他在世间的存在表演。
↑返回顶部↑