第930章（4 / 7）
所谓一念一符，简单讲好像是编程一样。
比如，我要推倒一个木桩，那么我要编程的话，我首先要设置一些变量，还有目标对象什么的。然后还要有一个触发的事件，事件引发了什么东西。
放到所谓一念一符上，就是当目标出现，要把目标的基本属性感应出来。
就是说，这东西是阴性，还是阳性，五行归于哪一类。
在学到这儿的时候，茅道长又讲了事间物件的划分。事间的事物分为五行之事物，五行因缘事物。五行指的是单纯物性的存在。而除了单纯物性存在的东西外，还有一种因缘之物。
因缘之物，就是人通过一系列的方法，按照自身意愿，加工合成的物品。
举个例子，塑料，它就是属于一个因缘之物。
它非自然而生，而是人工合成生出来的，它上面依附的全都是加工过程中产生的诸多因缘。
所以，这类东西，按道门术数来讲，不能把它归于先天五行之内，而是纳入后天五行因缘之中。
也有人说，这东西不在五行之列，其实不是这样，塑料，只是五行基本物质，通过化学方式演变得来的一种物品。它的基础还是五行，只不过，它上面附加了许多的因缘事件。
综合下来，比如我要用一念一符的力量去劈开一块现实世界中的木头。
那么，第一步，将木头纳入心神，知晓它的全部肌理，细微。第二步，确立五行，第三步调动地元五行中的金中一行。第四步，让五行金与北斗中的杀伐之力相合。第五步，劈下去。
这只是一个白话的大概，实际操作起来，还有很多称之为细节的东西。
而随着这种学习的不断深入，我渐渐发现了一个可怕的事实。
每个人，每个物品，它们都是一些数据。我需要做的，就是分析数据的结构，然后将其或改变，或终结。
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比如，我要推倒一个木桩，那么我要编程的话，我首先要设置一些变量，还有目标对象什么的。然后还要有一个触发的事件，事件引发了什么东西。
放到所谓一念一符上，就是当目标出现，要把目标的基本属性感应出来。
就是说，这东西是阴性，还是阳性，五行归于哪一类。
在学到这儿的时候，茅道长又讲了事间物件的划分。事间的事物分为五行之事物，五行因缘事物。五行指的是单纯物性的存在。而除了单纯物性存在的东西外，还有一种因缘之物。
因缘之物，就是人通过一系列的方法，按照自身意愿，加工合成的物品。
举个例子，塑料，它就是属于一个因缘之物。
它非自然而生，而是人工合成生出来的，它上面依附的全都是加工过程中产生的诸多因缘。
所以，这类东西，按道门术数来讲，不能把它归于先天五行之内，而是纳入后天五行因缘之中。
也有人说，这东西不在五行之列，其实不是这样，塑料，只是五行基本物质，通过化学方式演变得来的一种物品。它的基础还是五行，只不过，它上面附加了许多的因缘事件。
综合下来，比如我要用一念一符的力量去劈开一块现实世界中的木头。
那么，第一步，将木头纳入心神，知晓它的全部肌理，细微。第二步，确立五行，第三步调动地元五行中的金中一行。第四步，让五行金与北斗中的杀伐之力相合。第五步，劈下去。
这只是一个白话的大概，实际操作起来，还有很多称之为细节的东西。
而随着这种学习的不断深入，我渐渐发现了一个可怕的事实。
每个人，每个物品，它们都是一些数据。我需要做的，就是分析数据的结构，然后将其或改变，或终结。
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