寒门宰相 第123节（3 / 4）
宋哲宗听了对程颐就老大的不高兴。
如今连一个蜘蛛都不能踩死，那么……我终于知道斋舍里的舍友为何会和程颐处不来，一个个离去。
罢了，争之无益。
章越摇了摇头，翻开衣柜，但见好数头蟑螂到处乱窜。
章越见此不由道：“蜘蛛不能踩，那么蟑螂也不能打么？是不是程兄以为，吾姓与蟑螂同音，也当生恻隐之心呢？”
程颐闻言失笑道：“这三郎一定要打就打吧，但请容我先行出去。”
“为何？”
程颐正色道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是故三郎要灭此蟑螂，吾见此蟑螂生不忍见其死也！”
章越闻言又是一番惊诧。
程颐笑道：“三郎这些怪我，前几日我一舍友养猫，买了百余鱼喂猫。我看这些鱼儿相呴以湿，相濡以沫，实为有情有义鱼也。我支颐而观之一整日日，最后放归江河。”
“洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。昔圣人捕鱼，渔网非数罾不入池，鱼尾不盈尺而不杀，市不售人不得食，圣人养物不伤之仁，如是也！”
章越感觉程颐这一番长篇大论要将自己绕晕，为了救几头蟑螂至于如此么？
以后蜘蛛不许踩，蟑螂不许打，蝼蚁也要偷生，那么斋舍要变成什么样？以后自己与黄好义都要成为油女志乃了。
章越决定与程颐辩论一番，当即道：“程兄所言在理，但不知是程兄你的理，还是圣贤之理呢？”
程颐笑了笑道：“那要看三郎，说得是何理字了，其地理者，则谓山川原隰，高卑上下，各有条理，繁盛于地，故而称理。”
“夫君者，天之所以命也，故代天理物，以仁义之道生成天下之民，此为管理的理也。”
“盖天下万物之理，盛极必衰，损久必益，此物理之理。总而言之，万物都有道理，此为万物之理，这理简易不变，最后归于一。故而说到深处，就是殊途同归，圣贤之理，还是程某的理，都是一理。”
程颐说得外人看来有些一头雾水，但其实说白了就是真理的普遍性。
章越道：“程兄所言极是，程兄所言就是天上一轮明月，地上万条川河所共印，这就是月印万川之理。”
程颐欣然道：“章兄真是好比喻，正是这个道理。”
章越道：“此为法严宗之语，但章某有一事不明，白马黑马皆是马也，此称为一，但黑白不同，则是称为殊。”
“同理，理是一，但散于万物之理，那就殊，那么理就非一理了。既是分为万物之理，又岂可称为一！”
“故而方才程兄说你与圣贤之理最后殊途同归，吾认同，但毕竟圣贤是圣贤，程兄是程兄除了一，还有殊呢。”
程颐听了章越这一番话后，即知对方不可小看了。
第129章 斋长
章越与程颐二人对话，一旁黄好义对二人是由衷的佩服。
他的功夫都是诗赋文章上，但对于辩经却没有下多少功夫，只知道死记硬背而已。
章越说完，但见程颐早已胸有成竹，笑道：“三郎所言极是，这理一分殊之言，听到确实令我深思。不过三郎可否明白，即是见于殊，即是未见于一。”
“三郎既能以月印万川之语喻之，怎能不知未至源头，只见各支溪流之不同，便贸然而下论断。再如三郎之理，与我之理，以及圣贤之理若见不同，那么三郎与我只是站在溪流之中，不得全貌，唯有真源处乃万古不灭之理，那即是圣人所立之处。”
章越有些词穷，邵雍口中天下聪明过人者果真不好对付。 ↑返回顶部↑
如今连一个蜘蛛都不能踩死，那么……我终于知道斋舍里的舍友为何会和程颐处不来，一个个离去。
罢了，争之无益。
章越摇了摇头，翻开衣柜，但见好数头蟑螂到处乱窜。
章越见此不由道：“蜘蛛不能踩，那么蟑螂也不能打么？是不是程兄以为，吾姓与蟑螂同音，也当生恻隐之心呢？”
程颐闻言失笑道：“这三郎一定要打就打吧，但请容我先行出去。”
“为何？”
程颐正色道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是故三郎要灭此蟑螂，吾见此蟑螂生不忍见其死也！”
章越闻言又是一番惊诧。
程颐笑道：“三郎这些怪我，前几日我一舍友养猫，买了百余鱼喂猫。我看这些鱼儿相呴以湿，相濡以沫，实为有情有义鱼也。我支颐而观之一整日日，最后放归江河。”
“洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。昔圣人捕鱼，渔网非数罾不入池，鱼尾不盈尺而不杀，市不售人不得食，圣人养物不伤之仁，如是也！”
章越感觉程颐这一番长篇大论要将自己绕晕，为了救几头蟑螂至于如此么？
以后蜘蛛不许踩，蟑螂不许打，蝼蚁也要偷生，那么斋舍要变成什么样？以后自己与黄好义都要成为油女志乃了。
章越决定与程颐辩论一番，当即道：“程兄所言在理，但不知是程兄你的理，还是圣贤之理呢？”
程颐笑了笑道：“那要看三郎，说得是何理字了，其地理者，则谓山川原隰，高卑上下，各有条理，繁盛于地，故而称理。”
“夫君者，天之所以命也，故代天理物，以仁义之道生成天下之民，此为管理的理也。”
“盖天下万物之理，盛极必衰，损久必益，此物理之理。总而言之，万物都有道理，此为万物之理，这理简易不变，最后归于一。故而说到深处，就是殊途同归，圣贤之理，还是程某的理，都是一理。”
程颐说得外人看来有些一头雾水，但其实说白了就是真理的普遍性。
章越道：“程兄所言极是，程兄所言就是天上一轮明月，地上万条川河所共印，这就是月印万川之理。”
程颐欣然道：“章兄真是好比喻，正是这个道理。”
章越道：“此为法严宗之语，但章某有一事不明，白马黑马皆是马也，此称为一，但黑白不同，则是称为殊。”
“同理，理是一，但散于万物之理，那就殊，那么理就非一理了。既是分为万物之理，又岂可称为一！”
“故而方才程兄说你与圣贤之理最后殊途同归，吾认同，但毕竟圣贤是圣贤，程兄是程兄除了一，还有殊呢。”
程颐听了章越这一番话后，即知对方不可小看了。
第129章 斋长
章越与程颐二人对话，一旁黄好义对二人是由衷的佩服。
他的功夫都是诗赋文章上，但对于辩经却没有下多少功夫，只知道死记硬背而已。
章越说完，但见程颐早已胸有成竹，笑道：“三郎所言极是，这理一分殊之言，听到确实令我深思。不过三郎可否明白，即是见于殊，即是未见于一。”
“三郎既能以月印万川之语喻之，怎能不知未至源头，只见各支溪流之不同，便贸然而下论断。再如三郎之理，与我之理，以及圣贤之理若见不同，那么三郎与我只是站在溪流之中，不得全貌，唯有真源处乃万古不灭之理，那即是圣人所立之处。”
章越有些词穷，邵雍口中天下聪明过人者果真不好对付。 ↑返回顶部↑