不明不清 第138节（2 / 4）
这么做有什么用处呢？如果大名想造反，只要离开了江户城依旧可以行动。至于说拿妻子当人质就更是无稽之谈了。
按照汉文化的说法，成大事者不能儿女情长，必须得狠。刘备刘皇叔如果少扔几次媳妇，保不齐早就被曹操抓住砍了，三国也就无从提起了。
其实当人质只是表象，耗费钱粮打击经济才是更深层面的险恶用心。拜参勤交代制度所赐，各地大名只需缴纳固定税赋，剩余的可以全权支配，既不用向幕府提供详细账目也不用征求意见，包括武装更多军队。
大名们越富幕府将军心里越没底，但又不能让大名们上缴更多钱粮，于是就想出这么个缺德办法。既然这些钱粮幕府拿不到，也不能让大名们剩下，全给消耗掉算逑！
古代的交通非常不便，身为贵族，跋山涉水的赶上百、上千里路去江户城，一住还就半年八个月，人手不能少带，吃喝用度也不能少带，人情世故交往的礼物还是不能少带。
每次大名去江户参觐交代几乎就和搬家差不多，几百人肩挑手提绵延十几里，浩浩荡荡。本来就富裕的大名还能折腾的起，穷一些的干脆就快破产了，但还不能不去，否则就是大罪。
为啥说这个办法是继承发扬呢，因为从镰仓幕府时期就有这种模式了，丰臣秀吉掌权的时候也在大阪城搞过。德川家康只不过把它更加完善了，正在逐步形成一种定制。
再说说抄袭的，它叫做一国一城令。含义和字面意思差不多，每个国（大名领地）内，只允许有一座城池当做大名驻地，其余的全部要拆掉。
这个法令洪涛有点熟悉，不能说德川家康完全抄袭，至少也算借鉴。中国宋朝皇帝就搞过这一套，拆毁了黄河以南的很多城市的城墙和防御性建筑，这样一来朝廷的禁军就可以更方便的镇压地方武装了。
怎么说呢，不管是宋朝还是日本，这么做都是在严重内耗，把有限的资源全都白白浪费了。可是吧，在当时的生产力约束下，不这么做好像也没其它方式更有效维护统治。
从某种意义上讲，能让统治平稳就能避免很多战乱，而不被战火摧残，就是对百姓极大的贡献。当然了，最好还能兼顾着发展，否则战火很快就会找上门，而且很可能是战败的一方，结局会更惨。
但德川家康还觉得不是太保险，又想出一个奇招来巩固统治。哦不对，不能算他想出来的，还是借鉴大海对面明朝的做法，闭关锁国！
第401章 禁和不禁都是生意
当洪涛听波多野信二说起这件事时特意询问了两遍，生怕是大谷光道翻译有误。他实在想不通德川家康到底是咋想的，眼睁睁看着大明因此逐渐衰落，连辽东都给舍了，为啥还要让日本再重复一遍呢？
不管他想得通想不通，反正德川家康已经开始着手实施了，第一步就是逐禁天主教。
和天主教传入明朝的时间差不多，在16世纪中叶葡萄牙人率先登陆了九州岛，并受到当地大名的欢迎。接下来又去本州并在京都获得了幕府将军足利义辉的庇护，被允许传教。后来足利义辉被杀，葡萄牙人又转投了织田信长。
在战国时期，佛教并不受大名们的热爱。主要是佛教势力太大，不光参与政事还豢养僧兵，尤其对织田信长的主张不感冒，处处对着干。
织田信长干脆扶持天主教，一方面可以消弱佛教的势力，一方面也能从葡萄牙人手中获取更多火绳枪。由此一来，天主教得以在日本各地迅速发展，鼎盛时期教众几十万，包括一些大名。
但好景不长，待丰臣秀吉上位后形势急转直下。这位关白对天主教义里人人平等、一夫一妻的倡导很反感，于1587年颁布了《伴天连追放令》。宣布日本为神国，天主教违反了天下御法度，属于非法邪教。
伴天连是葡萄牙语神父的日语音译，该命令要求日本境内的神父在二十日内离开，如果不主动走就要面临抓捕和驱逐，但并不禁止葡萄牙和西班牙商人继续来日本贸易。
法令是颁布下去了，可是有部分大名已经皈依了天主教，与葡萄牙、西班牙商人交往很密切，并不愿意彻底执行，所以效果不是很明显。丰臣秀吉也不想因此和欧洲商人翻脸，故而没有深究。
就这么又过了十多年，在庆长元年底（1596年），一艘西班牙商船“圣菲利普号”因为台风迷航无意中漂泊到了四国岛的土佐，由于语言不通被当做来路不明的敌人扣押了起来。
丰臣秀吉听说之后，派手下得力大臣前去处理。在审问船员的过程中，船长可能是因为害怕或者被动了刑，把实话给说了出来，传教士的真实目的是蛊惑民众颠覆统治。
这下可把丰臣秀吉给吓坏了，他手下就有多位大名改信了天主教，比如率兵入侵朝鲜的小西行长。如果传教士们真的有一天想造反，自己保不齐就得被手下人先刺杀了。
上位者一旦感觉到有人威胁到了自身的安全，大多会采取宁可信其有不可信其无、错杀一千也不放过一个的态度。丰臣秀吉当然也不例外，马上就展开了对日本天主教徒的清洗。
先是在天主教最盛行的长崎烧死了26个传教士和信徒，然后又逼着信奉天主教的大名改信其它宗教。一下子把天主教的发展势头完全遏制住，除了九州岛之外教众数量锐减。
如果照这个趋势下去，天主教很快就会从日本被连根拔除。不知道是幸运还是倒霉，此时丰臣秀吉突然病死了，继任者丰臣秀赖年纪太小，无法主持大局。
于是德川家康的东军开始和西军争夺幕府的控制权，不光顾不上清理天主教还得依仗传教士从葡萄牙和西班牙海商手里购买火枪和火炮，日本的天主教算是获得了宝贵的喘息机会。
可是等德川家康赢得了战争，获得了幕府控制权之后，开始推行理家和儒家思想，强调对君王的无条件服从。这下又和天主教的思想产生了无法和解的冲突，怎么看怎么不顺眼。
但西方传教士是跟着欧洲大帆船来的，光禁止天主教传播而允许海外贸易显然是做不到的，于是德川家康就开始琢磨海禁了。 ↑返回顶部↑
按照汉文化的说法，成大事者不能儿女情长，必须得狠。刘备刘皇叔如果少扔几次媳妇，保不齐早就被曹操抓住砍了，三国也就无从提起了。
其实当人质只是表象，耗费钱粮打击经济才是更深层面的险恶用心。拜参勤交代制度所赐，各地大名只需缴纳固定税赋，剩余的可以全权支配，既不用向幕府提供详细账目也不用征求意见，包括武装更多军队。
大名们越富幕府将军心里越没底，但又不能让大名们上缴更多钱粮，于是就想出这么个缺德办法。既然这些钱粮幕府拿不到，也不能让大名们剩下，全给消耗掉算逑！
古代的交通非常不便，身为贵族，跋山涉水的赶上百、上千里路去江户城，一住还就半年八个月，人手不能少带，吃喝用度也不能少带，人情世故交往的礼物还是不能少带。
每次大名去江户参觐交代几乎就和搬家差不多，几百人肩挑手提绵延十几里，浩浩荡荡。本来就富裕的大名还能折腾的起，穷一些的干脆就快破产了，但还不能不去，否则就是大罪。
为啥说这个办法是继承发扬呢，因为从镰仓幕府时期就有这种模式了，丰臣秀吉掌权的时候也在大阪城搞过。德川家康只不过把它更加完善了，正在逐步形成一种定制。
再说说抄袭的，它叫做一国一城令。含义和字面意思差不多，每个国（大名领地）内，只允许有一座城池当做大名驻地，其余的全部要拆掉。
这个法令洪涛有点熟悉，不能说德川家康完全抄袭，至少也算借鉴。中国宋朝皇帝就搞过这一套，拆毁了黄河以南的很多城市的城墙和防御性建筑，这样一来朝廷的禁军就可以更方便的镇压地方武装了。
怎么说呢，不管是宋朝还是日本，这么做都是在严重内耗，把有限的资源全都白白浪费了。可是吧，在当时的生产力约束下，不这么做好像也没其它方式更有效维护统治。
从某种意义上讲，能让统治平稳就能避免很多战乱，而不被战火摧残，就是对百姓极大的贡献。当然了，最好还能兼顾着发展，否则战火很快就会找上门，而且很可能是战败的一方，结局会更惨。
但德川家康还觉得不是太保险，又想出一个奇招来巩固统治。哦不对，不能算他想出来的，还是借鉴大海对面明朝的做法，闭关锁国！
第401章 禁和不禁都是生意
当洪涛听波多野信二说起这件事时特意询问了两遍，生怕是大谷光道翻译有误。他实在想不通德川家康到底是咋想的，眼睁睁看着大明因此逐渐衰落，连辽东都给舍了，为啥还要让日本再重复一遍呢？
不管他想得通想不通，反正德川家康已经开始着手实施了，第一步就是逐禁天主教。
和天主教传入明朝的时间差不多，在16世纪中叶葡萄牙人率先登陆了九州岛，并受到当地大名的欢迎。接下来又去本州并在京都获得了幕府将军足利义辉的庇护，被允许传教。后来足利义辉被杀，葡萄牙人又转投了织田信长。
在战国时期，佛教并不受大名们的热爱。主要是佛教势力太大，不光参与政事还豢养僧兵，尤其对织田信长的主张不感冒，处处对着干。
织田信长干脆扶持天主教，一方面可以消弱佛教的势力，一方面也能从葡萄牙人手中获取更多火绳枪。由此一来，天主教得以在日本各地迅速发展，鼎盛时期教众几十万，包括一些大名。
但好景不长，待丰臣秀吉上位后形势急转直下。这位关白对天主教义里人人平等、一夫一妻的倡导很反感，于1587年颁布了《伴天连追放令》。宣布日本为神国，天主教违反了天下御法度，属于非法邪教。
伴天连是葡萄牙语神父的日语音译，该命令要求日本境内的神父在二十日内离开，如果不主动走就要面临抓捕和驱逐，但并不禁止葡萄牙和西班牙商人继续来日本贸易。
法令是颁布下去了，可是有部分大名已经皈依了天主教，与葡萄牙、西班牙商人交往很密切，并不愿意彻底执行，所以效果不是很明显。丰臣秀吉也不想因此和欧洲商人翻脸，故而没有深究。
就这么又过了十多年，在庆长元年底（1596年），一艘西班牙商船“圣菲利普号”因为台风迷航无意中漂泊到了四国岛的土佐，由于语言不通被当做来路不明的敌人扣押了起来。
丰臣秀吉听说之后，派手下得力大臣前去处理。在审问船员的过程中，船长可能是因为害怕或者被动了刑，把实话给说了出来，传教士的真实目的是蛊惑民众颠覆统治。
这下可把丰臣秀吉给吓坏了，他手下就有多位大名改信了天主教，比如率兵入侵朝鲜的小西行长。如果传教士们真的有一天想造反，自己保不齐就得被手下人先刺杀了。
上位者一旦感觉到有人威胁到了自身的安全，大多会采取宁可信其有不可信其无、错杀一千也不放过一个的态度。丰臣秀吉当然也不例外，马上就展开了对日本天主教徒的清洗。
先是在天主教最盛行的长崎烧死了26个传教士和信徒，然后又逼着信奉天主教的大名改信其它宗教。一下子把天主教的发展势头完全遏制住，除了九州岛之外教众数量锐减。
如果照这个趋势下去，天主教很快就会从日本被连根拔除。不知道是幸运还是倒霉，此时丰臣秀吉突然病死了，继任者丰臣秀赖年纪太小，无法主持大局。
于是德川家康的东军开始和西军争夺幕府的控制权，不光顾不上清理天主教还得依仗传教士从葡萄牙和西班牙海商手里购买火枪和火炮，日本的天主教算是获得了宝贵的喘息机会。
可是等德川家康赢得了战争，获得了幕府控制权之后，开始推行理家和儒家思想，强调对君王的无条件服从。这下又和天主教的思想产生了无法和解的冲突，怎么看怎么不顺眼。
但西方传教士是跟着欧洲大帆船来的，光禁止天主教传播而允许海外贸易显然是做不到的，于是德川家康就开始琢磨海禁了。 ↑返回顶部↑