不明不清 第55节（2 / 4）
张然来的很快，钻进教室不到半盏茶时间又一溜小跑走了。第二天中午，三辆四轮马车载着二十名小太监，在御马监马夫的陪同下出北安门钻进了供应厂东侧的欧罗巴庙。
傍晚，三辆马车又原路返回，登记过出宫令牌，清点核对每个人的腰牌无误，依次返回北教场。车上是一个人没多一个人没少，唯一有区别的是走的时候满脸好奇和期待，回来之后小脸煞白眼光涣散。
“万岁爷，奴婢的差事办好了，这是详细记录。”片刻之后张然带着三个养心殿长随小太监站在了冬暖阁里，把一个巴掌大的小本子放在皇帝的案头。
“王承恩，你捅了几刀，可曾呕吐？”洪涛正在批阅奏本，王安在一边伺候，闻言放下笔，抬头在三名小太监脸上扫了扫，呲牙笑了。
“奴婢……只捅了一刀，扎在肚子上，流出一堆腌臜物，刚开始没吐，后来……被他们引得也吐了一点。”王承恩使劲儿咽了口唾沫，故作镇静为自己分辨。
“怎么样，现在朕给你一把刀，能否去当街砍杀？”瞥了一眼张然，见他微微点头，洪涛继续问。
“……奴婢力气还不够，张提督说扎得不够深，位置也不对，怕是死不了。”
见到皇帝没有责怪的意思，王承恩胆子大了点，一边说一边做起了捅刀子的动作。从表情上看，畏惧少于兴奋，遗憾多于恐惧。
“嗯，朕看好你，什么时候能一刀致人于死命了什么时候让你当大将军，先下去休息吧！”
这倒是让洪涛有些诧异，当初提拔这个小太监当长随只是因为历史记载中他肯陪着崇祯皇帝赴死，是个忠义之人，没承想还挺有胆识和狠劲儿，重点培养一下说不定会有惊喜。
“万岁爷，奴婢总共抓了四名游方和尚，尸体全埋在稻田里了。”
等三个小太监谢恩出去，张然知道该自己汇报工作了。看了一眼王安，没见皇帝发话，不等询问就开始讲述下午的事情经过和善后办法。
“和尚？为什么要抓和尚！”本来已经拿起笔准备继续批阅奏本的皇帝突然停下动作，缓缓抬起头皱着眉。
“呃……京城周遭的鸡鸣狗盗之辈以游方僧人为最，奴婢专门找了锦衣卫千户询问清楚才下的手，都是罪大恶极之辈，不会抓错，万岁爷请放心。”
张然被问得有些尴尬，略微组织了下语言，力争用最不扫颜面的语句说明不是自己办事不利，当然也不是皇帝失察，主要强调一个不留后患。
“万岁爷，张提督所言不假，这群假和尚历来为非作歹，坑蒙拐骗无所不能，民间早有怨言。怎奈他们手段巧妙，很少有事主上告，即便抓了也无从查证。”
见到皇帝把眼光转向自己，王安也没法装聋作哑了，更不打算为一群鸡鸣狗盗之辈掩盖，只是觉得些许小事自有五城兵马司、巡防营、锦衣卫处置，犯不着由皇帝亲自过问。
“朝廷没有成法约束吗？”可惜他想错了，皇帝再次放下毛笔开始打听内情。
“唉……张然，每隔半旬依今日之例去皇庄训练，做事要小心机密，不可被外人抓到把柄，也不可借此草菅人命。所抓之人务必罪大恶极，否则朕先要了你的脑袋！”
这一讲时间可就长了，王安出宫的次数也不算多，有些地方还得由张然补充，天色全黑了才算勉强说清楚。皇帝一直都在听，没怎么插嘴，最终只是长长叹了口气，再警告一番了事。
第156章 内忧外患4
有关寺庙僧侣的问题，早在明朝建国之初就整顿过。洪武六年朱元璋亲自下令，民间女子年龄未到40岁不许出家当尼姑和女冠；男子不满20岁不许入寺为僧。
二十四年又下令，假若有人效法瑜珈教，自称“善友”，假藉张真人的名头，私造符录，均治以重罪。
二十七年再下令，在僧人道士中若有人私自拥有妻妾，允许众人赶逐，包庇容隐一同治罪。僧人自称白莲、灵宝、火居以及僧道不务祖风，妄为议论，也要治以重罪。
永乐十年明成祖下谕，僧道不守戒律，参与民间修斋诵经，并计较报酬厚薄，或修持没有诚心，饮酒食肉，游荡荒淫，乃至妄称道人，男女杂处无别，败坏门风，杀无赦。
在这种严厉的政令下，明初的僧道大致能恪守清净门风。自中期以后，禁令荒废，僧人道士不守祖风，不在寺庙安心修持，羡慕城市或世俗繁华的生活，到处游荡。于是在各地城市中，到处可见游方僧道的踪影，以僧人为最。
这些僧人假藉“游方化缘”之名，被称为“游方挂搭寄住僧道”和“云游行脚”。尤其在北京，十方缁流全都辐辏于此，简直成了“僧海”。
出家人一旦到了城市，或参与民间事务，或与士大夫交游，必然带来僧俗混淆，造成一股宗教世俗化的洪流。不守祖风，喝酒吃肉，娶妻生子比比皆是。甚至闯寡门、嫖娼妓，混迹于市井与泼皮无赖为伍。
正德年间有位知名散曲家陈铎，曾做了一首散曲名为《尼姑》，里面是这样描写的：
卸除簪珥拜莲台，断却荤腥吃素斋，远离尘垢持清戒。空即空色是色，两般儿祛遣不开。相思病难医治，失心疯无药解，则不如留起头来。 ↑返回顶部↑
傍晚，三辆马车又原路返回，登记过出宫令牌，清点核对每个人的腰牌无误，依次返回北教场。车上是一个人没多一个人没少，唯一有区别的是走的时候满脸好奇和期待，回来之后小脸煞白眼光涣散。
“万岁爷，奴婢的差事办好了，这是详细记录。”片刻之后张然带着三个养心殿长随小太监站在了冬暖阁里，把一个巴掌大的小本子放在皇帝的案头。
“王承恩，你捅了几刀，可曾呕吐？”洪涛正在批阅奏本，王安在一边伺候，闻言放下笔，抬头在三名小太监脸上扫了扫，呲牙笑了。
“奴婢……只捅了一刀，扎在肚子上，流出一堆腌臜物，刚开始没吐，后来……被他们引得也吐了一点。”王承恩使劲儿咽了口唾沫，故作镇静为自己分辨。
“怎么样，现在朕给你一把刀，能否去当街砍杀？”瞥了一眼张然，见他微微点头，洪涛继续问。
“……奴婢力气还不够，张提督说扎得不够深，位置也不对，怕是死不了。”
见到皇帝没有责怪的意思，王承恩胆子大了点，一边说一边做起了捅刀子的动作。从表情上看，畏惧少于兴奋，遗憾多于恐惧。
“嗯，朕看好你，什么时候能一刀致人于死命了什么时候让你当大将军，先下去休息吧！”
这倒是让洪涛有些诧异，当初提拔这个小太监当长随只是因为历史记载中他肯陪着崇祯皇帝赴死，是个忠义之人，没承想还挺有胆识和狠劲儿，重点培养一下说不定会有惊喜。
“万岁爷，奴婢总共抓了四名游方和尚，尸体全埋在稻田里了。”
等三个小太监谢恩出去，张然知道该自己汇报工作了。看了一眼王安，没见皇帝发话，不等询问就开始讲述下午的事情经过和善后办法。
“和尚？为什么要抓和尚！”本来已经拿起笔准备继续批阅奏本的皇帝突然停下动作，缓缓抬起头皱着眉。
“呃……京城周遭的鸡鸣狗盗之辈以游方僧人为最，奴婢专门找了锦衣卫千户询问清楚才下的手，都是罪大恶极之辈，不会抓错，万岁爷请放心。”
张然被问得有些尴尬，略微组织了下语言，力争用最不扫颜面的语句说明不是自己办事不利，当然也不是皇帝失察，主要强调一个不留后患。
“万岁爷，张提督所言不假，这群假和尚历来为非作歹，坑蒙拐骗无所不能，民间早有怨言。怎奈他们手段巧妙，很少有事主上告，即便抓了也无从查证。”
见到皇帝把眼光转向自己，王安也没法装聋作哑了，更不打算为一群鸡鸣狗盗之辈掩盖，只是觉得些许小事自有五城兵马司、巡防营、锦衣卫处置，犯不着由皇帝亲自过问。
“朝廷没有成法约束吗？”可惜他想错了，皇帝再次放下毛笔开始打听内情。
“唉……张然，每隔半旬依今日之例去皇庄训练，做事要小心机密，不可被外人抓到把柄，也不可借此草菅人命。所抓之人务必罪大恶极，否则朕先要了你的脑袋！”
这一讲时间可就长了，王安出宫的次数也不算多，有些地方还得由张然补充，天色全黑了才算勉强说清楚。皇帝一直都在听，没怎么插嘴，最终只是长长叹了口气，再警告一番了事。
第156章 内忧外患4
有关寺庙僧侣的问题，早在明朝建国之初就整顿过。洪武六年朱元璋亲自下令，民间女子年龄未到40岁不许出家当尼姑和女冠；男子不满20岁不许入寺为僧。
二十四年又下令，假若有人效法瑜珈教，自称“善友”，假藉张真人的名头，私造符录，均治以重罪。
二十七年再下令，在僧人道士中若有人私自拥有妻妾，允许众人赶逐，包庇容隐一同治罪。僧人自称白莲、灵宝、火居以及僧道不务祖风，妄为议论，也要治以重罪。
永乐十年明成祖下谕，僧道不守戒律，参与民间修斋诵经，并计较报酬厚薄，或修持没有诚心，饮酒食肉，游荡荒淫，乃至妄称道人，男女杂处无别，败坏门风，杀无赦。
在这种严厉的政令下，明初的僧道大致能恪守清净门风。自中期以后，禁令荒废，僧人道士不守祖风，不在寺庙安心修持，羡慕城市或世俗繁华的生活，到处游荡。于是在各地城市中，到处可见游方僧道的踪影，以僧人为最。
这些僧人假藉“游方化缘”之名，被称为“游方挂搭寄住僧道”和“云游行脚”。尤其在北京，十方缁流全都辐辏于此，简直成了“僧海”。
出家人一旦到了城市，或参与民间事务，或与士大夫交游，必然带来僧俗混淆，造成一股宗教世俗化的洪流。不守祖风，喝酒吃肉，娶妻生子比比皆是。甚至闯寡门、嫖娼妓，混迹于市井与泼皮无赖为伍。
正德年间有位知名散曲家陈铎，曾做了一首散曲名为《尼姑》，里面是这样描写的：
卸除簪珥拜莲台，断却荤腥吃素斋，远离尘垢持清戒。空即空色是色，两般儿祛遣不开。相思病难医治，失心疯无药解，则不如留起头来。 ↑返回顶部↑