不明不清 第11节（2 / 4）
利玛窦等人的弱点就是来历，耶稣会。可能是欺负大明没有了解欧洲详情的人，他们连掩饰都没做直接承认了是耶稣会教士。不承想被洪涛抓住把柄，陷入了被动局面。
耶稣会为啥会成为弱点呢，就像洪涛说的一样，它是个很极端、很排它、很激进的宗教组织。大概成立于16世纪，目的只有一个，对抗新教和路德教，巩固天主教在部分国家的地位。
为了达到这个目的，扩大传教范围是其中一个手段。而利玛窦、庞迪我、郭居静，包括抵达明朝的绝大部分欧洲教士都是被教会派出来拉拢信徒的，如果能依靠宗教影响到其它国家的高层关注最佳。
别小看了这群怀揣梦想、满脑子狂热的传教士，他们在全世界不少西班牙、葡萄牙殖民地成功建立了天主教会，并最终发展成国教。比如南美洲的大部分国家到了后世依旧信奉天主教，没少为教皇开疆拓土。
但他们别想把这套东西复制到明朝来，除非能把这片土地也变成殖民地，或者由官方强行命令，否则啥教来了也是白搭。就算勉强传进来了，最终也会被改得连教皇都不认识。
而万历皇帝显然不会允许这种明显对权力非常热衷的宗教来添麻烦，他需要的宗教是能帮忙集权的，不是一起分权。别说传播，只要发现这个苗头就会被连根拔起。
“……”对于这种赤果果的要求，三位传教士全都没了主意。他们根本想不出年轻的皇储打算做什么，也就不清楚需要什么。
“我需要你们帮我做些事，比如在教堂里以信众的身份教授新知识、培训新技能。但这些事情必须在我的控制之下，且只对我一个人负责。
如果可以答应，我会想办法让你们获得传教许可，并尽快建立起教堂。先不用急着做决定，我们还要相处一段时间，可以慢慢想。”
本来洪涛不用这么急着摊牌，但院门口出现了几个人的身影，不得不提前结束了谈话，重新换上那副毫无表情的嘴脸。
第30章 李贽
跟着李之藻一起来到殿外的是一中年一老者，都戴四方巾身着道袍，没有官服，但举止气质上半点没有畏缩惶恐的样子。
“来者可是百泉居士李老先生？”待李之藻进来仔细说明了二人来历，洪涛才起身迎到殿门口，连很难见的尊称都用上了。
按照明朝的礼仪，他本可以坐在屋里等着李贽进来行礼。但陈矩说这个老头骨头挺硬，脾气还挺怪，那就礼贤下士一点吧，免得在小事上横生波澜。
“戴罪之人李贽见过太子殿下！”陈矩说的一点没错，消瘦且面色不太好的老者确实各色，自己贵为太子，又把他从诏狱里捞了出来，见面之后居然没有太多感激之意，也没有大礼相见，浅浅一揖而已。
“臣马经纶见过太子殿下！”另一位中年人倒是挺恭敬，还自称为臣。
据李之藻介绍，这个人是万历十七年进士，当过知县干过监察御史，目前闲赋在家。李贽来京就住在他家通州的别院里，入狱之后，更是利用当年的关系多方奔走，花了不少钱，这才没让李贽在诏狱里受大罪。
“有没有罪由陛下定夺，但编纂通译《论语》一事本宫要担干系。李老先生可否先委屈几日，暂且在此住下，助本宫一臂之力？”
不管两人是何态度洪涛都无所谓，但该说明的一定要说清楚。别我冒着风险把你救了，结果你还觉得我是个二傻子，不能入法眼。如果是那样的话，不管有多大本事也和自己没关系，继续去诏狱里玩风骨当硬骨头吧。
“殿下可曾通读此书？”李贽倒没说不乐意，但也没说乐意，好像还要考一考太子的成色再做决定。
“本宫经筵不过三五个月，不曾熟读，以后也不打算用心读。做为太子，本宫该关心的应该是江山社稷。如何做学问，正是李老先生这样饱读经史之人该做的。”
洪涛的回答很干脆，不懂，也不该懂！我是管理者，调配人力运筹帷幄才是专业。你是学者，孜孜不倦研究经史典籍也是专业。咱们各司其职，谁也别抢谁的饭碗，通力合作才是正途。
“……不知殿下打算如何打理大明江山？”李贽闻言一愣，他虽然不出仕多年，却认识不少做官的朋友和弟子，有时候也会聊起朝中事情，包括储君的人选。
印象中这位太子好像没什么才气，今日一见才气依旧是没见到，却可以感觉到有一种成竹在胸的大气，不由得想探个究竟。
“今日没有经筵，若李老先生身体允许，本宫倒愿意请教一二。”见到李贽如此直爽，洪涛也有了点好奇心，想知道能让陈矩冒险搭救的到底是个什么成色，于是起身走向了东侧耳房。
那里是自己的临时休息室，有王安在外面盯着轻易不会让外人靠近，可以聊一些稍微出格的话题。当然了，也不怕李贽出去乱说，他目前自身难保，再把自己得罪了还得被抓回诏狱等死。
“李老先生，此处无人打扰，话出你嘴入我耳再无外人知晓，尽可畅言。”在耳房里坐定，洪涛摆出副今天不说清楚谁也别走的架势。
“殿下可知朝堂上每日争论不休，陛下不上朝，于江山社稷有害乎！”老头也不客气，更不怕死。当着太子就敢议论皇帝的过错，不光是皇帝，还有满朝文武。
“此间乱象皆由一个字而起，利！天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。老先生以为此话何解？”
你问我答，这不是洪涛的习惯，也不想和李贽在古代经史典籍上唇枪舌剑斗个明白。在这方面自己的文学功底差太远了，光是各种典故、历史瞬间就十不得其一二，根本不在一个层面上，没法聊。 ↑返回顶部↑
耶稣会为啥会成为弱点呢，就像洪涛说的一样，它是个很极端、很排它、很激进的宗教组织。大概成立于16世纪，目的只有一个，对抗新教和路德教，巩固天主教在部分国家的地位。
为了达到这个目的，扩大传教范围是其中一个手段。而利玛窦、庞迪我、郭居静，包括抵达明朝的绝大部分欧洲教士都是被教会派出来拉拢信徒的，如果能依靠宗教影响到其它国家的高层关注最佳。
别小看了这群怀揣梦想、满脑子狂热的传教士，他们在全世界不少西班牙、葡萄牙殖民地成功建立了天主教会，并最终发展成国教。比如南美洲的大部分国家到了后世依旧信奉天主教，没少为教皇开疆拓土。
但他们别想把这套东西复制到明朝来，除非能把这片土地也变成殖民地，或者由官方强行命令，否则啥教来了也是白搭。就算勉强传进来了，最终也会被改得连教皇都不认识。
而万历皇帝显然不会允许这种明显对权力非常热衷的宗教来添麻烦，他需要的宗教是能帮忙集权的，不是一起分权。别说传播，只要发现这个苗头就会被连根拔起。
“……”对于这种赤果果的要求，三位传教士全都没了主意。他们根本想不出年轻的皇储打算做什么，也就不清楚需要什么。
“我需要你们帮我做些事，比如在教堂里以信众的身份教授新知识、培训新技能。但这些事情必须在我的控制之下，且只对我一个人负责。
如果可以答应，我会想办法让你们获得传教许可，并尽快建立起教堂。先不用急着做决定，我们还要相处一段时间，可以慢慢想。”
本来洪涛不用这么急着摊牌，但院门口出现了几个人的身影，不得不提前结束了谈话，重新换上那副毫无表情的嘴脸。
第30章 李贽
跟着李之藻一起来到殿外的是一中年一老者，都戴四方巾身着道袍，没有官服，但举止气质上半点没有畏缩惶恐的样子。
“来者可是百泉居士李老先生？”待李之藻进来仔细说明了二人来历，洪涛才起身迎到殿门口，连很难见的尊称都用上了。
按照明朝的礼仪，他本可以坐在屋里等着李贽进来行礼。但陈矩说这个老头骨头挺硬，脾气还挺怪，那就礼贤下士一点吧，免得在小事上横生波澜。
“戴罪之人李贽见过太子殿下！”陈矩说的一点没错，消瘦且面色不太好的老者确实各色，自己贵为太子，又把他从诏狱里捞了出来，见面之后居然没有太多感激之意，也没有大礼相见，浅浅一揖而已。
“臣马经纶见过太子殿下！”另一位中年人倒是挺恭敬，还自称为臣。
据李之藻介绍，这个人是万历十七年进士，当过知县干过监察御史，目前闲赋在家。李贽来京就住在他家通州的别院里，入狱之后，更是利用当年的关系多方奔走，花了不少钱，这才没让李贽在诏狱里受大罪。
“有没有罪由陛下定夺，但编纂通译《论语》一事本宫要担干系。李老先生可否先委屈几日，暂且在此住下，助本宫一臂之力？”
不管两人是何态度洪涛都无所谓，但该说明的一定要说清楚。别我冒着风险把你救了，结果你还觉得我是个二傻子，不能入法眼。如果是那样的话，不管有多大本事也和自己没关系，继续去诏狱里玩风骨当硬骨头吧。
“殿下可曾通读此书？”李贽倒没说不乐意，但也没说乐意，好像还要考一考太子的成色再做决定。
“本宫经筵不过三五个月，不曾熟读，以后也不打算用心读。做为太子，本宫该关心的应该是江山社稷。如何做学问，正是李老先生这样饱读经史之人该做的。”
洪涛的回答很干脆，不懂，也不该懂！我是管理者，调配人力运筹帷幄才是专业。你是学者，孜孜不倦研究经史典籍也是专业。咱们各司其职，谁也别抢谁的饭碗，通力合作才是正途。
“……不知殿下打算如何打理大明江山？”李贽闻言一愣，他虽然不出仕多年，却认识不少做官的朋友和弟子，有时候也会聊起朝中事情，包括储君的人选。
印象中这位太子好像没什么才气，今日一见才气依旧是没见到，却可以感觉到有一种成竹在胸的大气，不由得想探个究竟。
“今日没有经筵，若李老先生身体允许，本宫倒愿意请教一二。”见到李贽如此直爽，洪涛也有了点好奇心，想知道能让陈矩冒险搭救的到底是个什么成色，于是起身走向了东侧耳房。
那里是自己的临时休息室，有王安在外面盯着轻易不会让外人靠近，可以聊一些稍微出格的话题。当然了，也不怕李贽出去乱说，他目前自身难保，再把自己得罪了还得被抓回诏狱等死。
“李老先生，此处无人打扰，话出你嘴入我耳再无外人知晓，尽可畅言。”在耳房里坐定，洪涛摆出副今天不说清楚谁也别走的架势。
“殿下可知朝堂上每日争论不休，陛下不上朝，于江山社稷有害乎！”老头也不客气，更不怕死。当着太子就敢议论皇帝的过错，不光是皇帝，还有满朝文武。
“此间乱象皆由一个字而起，利！天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。老先生以为此话何解？”
你问我答，这不是洪涛的习惯，也不想和李贽在古代经史典籍上唇枪舌剑斗个明白。在这方面自己的文学功底差太远了，光是各种典故、历史瞬间就十不得其一二，根本不在一个层面上，没法聊。 ↑返回顶部↑