上昆仑 第98节（4 / 7）
沈苍玉不在了，她也失去了谈论感悟的对象，每个文心雕龙弟子对于文字都有不一样的感悟，很多时候他们的感悟相互矛盾，总在发表看法时产生冲突。大概这就是所谓的“文人相轻”吧。
鹿元对文字一类的说法没有兴趣，而过去最包容明昭、能与她就着那些话题聊下去的人就只有沈苍玉了。只可惜现在沈苍玉不在了，明昭也不清楚，自己感悟出的那些观点到底哪些是对，哪些是错。
不过，明昭也能猜到，如果沈苍玉还在，会对她说什么——这世间事物本就没有对错之分，信你自己就好，毕竟你的文字感悟诞生在你的手中，只有你才最清楚它们是什么意思。
当对一切都感到迷茫的时候，只有自然的万物和手中的文字能让明昭产生实感。
如果这世间的一切都是由文字构成，那信仰呢？信仰也是由文字构建而成吗？
明昭想，好像是的，毕竟他们对信仰的认知大部分来源于手中的课本，若是没有那些经书典籍，只靠人的口舌，信仰无法一直延续下去。虽然天香娘娘陨落了，她的信仰已经无法持续下去，但藏在神像中的经书还是全数收录入藏经阁中。
即使是失败品，也能让后人从中获得失败的教训不是吗？或许后人读过窥天机的一个个作品，能在废墟中找到新的生机，让一个新的道法窥天机由此诞生吧。
明昭看着破损的神像，忽然想到，既然信仰也是文字，那么，天香娘娘的陨落，同样意味着一系列文字的崩塌吗？
神像腹腔中积满了雨水，而几片树叶漂浮在水面上，随着水波晃荡，明昭在一圈圈波纹中看到了几只指甲盖大小的鱼。行香堂的第一殿在山上，深入云间，四周没有池塘。
鱼，是从哪里来的呢？
明昭抬起头看去。
若不是凭空而生，难道是来自天上？
上天让鱼落入水中，上天也让人降临地上，上天有创造万物的能力。人也同样能够靠文心雕龙的法术获得呼风唤雨、生成万物的能力，若是这样的话，人类和天道又有什么区别呢？
雨水淅沥沥落下。
*
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鹿元对文字一类的说法没有兴趣，而过去最包容明昭、能与她就着那些话题聊下去的人就只有沈苍玉了。只可惜现在沈苍玉不在了，明昭也不清楚，自己感悟出的那些观点到底哪些是对，哪些是错。
不过，明昭也能猜到，如果沈苍玉还在，会对她说什么——这世间事物本就没有对错之分，信你自己就好，毕竟你的文字感悟诞生在你的手中，只有你才最清楚它们是什么意思。
当对一切都感到迷茫的时候，只有自然的万物和手中的文字能让明昭产生实感。
如果这世间的一切都是由文字构成，那信仰呢？信仰也是由文字构建而成吗？
明昭想，好像是的，毕竟他们对信仰的认知大部分来源于手中的课本，若是没有那些经书典籍，只靠人的口舌，信仰无法一直延续下去。虽然天香娘娘陨落了，她的信仰已经无法持续下去，但藏在神像中的经书还是全数收录入藏经阁中。
即使是失败品，也能让后人从中获得失败的教训不是吗？或许后人读过窥天机的一个个作品，能在废墟中找到新的生机，让一个新的道法窥天机由此诞生吧。
明昭看着破损的神像，忽然想到，既然信仰也是文字，那么，天香娘娘的陨落，同样意味着一系列文字的崩塌吗？
神像腹腔中积满了雨水，而几片树叶漂浮在水面上，随着水波晃荡，明昭在一圈圈波纹中看到了几只指甲盖大小的鱼。行香堂的第一殿在山上，深入云间，四周没有池塘。
鱼，是从哪里来的呢？
明昭抬起头看去。
若不是凭空而生，难道是来自天上？
上天让鱼落入水中，上天也让人降临地上，上天有创造万物的能力。人也同样能够靠文心雕龙的法术获得呼风唤雨、生成万物的能力，若是这样的话，人类和天道又有什么区别呢？
雨水淅沥沥落下。
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