第86章（1 / 5）
郑鸿基点头,“我知道你对金陵政府的态度不算乐观。”
莫霞章会这样想，自然也是有实际依据,“肉食者构建的权力体系,自然只会考虑到肉食者,不论是民主自由的民国，还是所谓的君主立宪，其实和千百年来的封建传统制度没有任何区别。”
郑鸿基结合他的行为,轻声问：“如你所言，非得让工农做主，咱们的国家才有未来吗？”
莫霞章并不愿意承认，“先生说的哪里话？我只是一介书生，平素放在心上的要紧事便是教授学生知识，延续传统文化。至于哪股势力才是真正适合中国的政权，不在我的考虑范围。”
郑鸿基听得发笑，这个小滑头，当他不知道他平日会在报纸上发表的一些政见观点？
“我知道你向来是无党派人士。”
莫霞章一本正经道：“不，我可是堂堂正正的爱国党。”
莫霞章没有任何一个倾向性的党派。他去北方之后学了俄文，在那段过程中，他阅读了俄国作家契科夫的大段文章，有一段话他认为极有道理：
凡是对别人的痛苦有职务上、业务上的关系的人，例如法官、警察、医师等，时候一长，由于习惯的力量，就会变得麻木不仁，即使有心，也不能不采取敷衍了事的态度对待他们的当事人；在这方面，他们跟在后院屠宰牛羊却看不见血的农民没有什么不同。
这也是他面对二哥宜章时，不像家中其他人有那么多情绪的原因。在他心里，早在宜章进入政府，并决心为权力深耕时，他就做好了最坏的打算。
不论是肉食者掌权也好，还是真正的工农主义掌权也罢，在莫霞章看来，只要手中有了权力，便是彻底从普通阶层脱离，化身去了权力阶层。他们用另一套法度，另一套智慧生活，在整个国家中，哪怕是法律也无法约束其自身。
基于这个道理，莫霞章对中国的未来更加倾向于个人自治。
这是一个充满浪漫主义，甚至可以说是不切实际的幻想。但莫霞章觉得，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。只要教育到位，只要每个人都读好了书，只要每个人都懂得以君子之道要求自身，不是没有可能。
现在这个时代的人都是在为理想社会而拼搏奋斗，那么他去通过教育的方式构建自己的理想社会又有何不可？
郑鸿基对他的主张也是略有耳闻，他清楚他的心智有多坚定，一时也拿他拿没有办法，只作友情告诫，“小心又被人骂你在发爱国癫。”
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莫霞章会这样想，自然也是有实际依据,“肉食者构建的权力体系,自然只会考虑到肉食者,不论是民主自由的民国，还是所谓的君主立宪，其实和千百年来的封建传统制度没有任何区别。”
郑鸿基结合他的行为,轻声问：“如你所言，非得让工农做主，咱们的国家才有未来吗？”
莫霞章并不愿意承认，“先生说的哪里话？我只是一介书生，平素放在心上的要紧事便是教授学生知识，延续传统文化。至于哪股势力才是真正适合中国的政权，不在我的考虑范围。”
郑鸿基听得发笑，这个小滑头，当他不知道他平日会在报纸上发表的一些政见观点？
“我知道你向来是无党派人士。”
莫霞章一本正经道：“不，我可是堂堂正正的爱国党。”
莫霞章没有任何一个倾向性的党派。他去北方之后学了俄文，在那段过程中，他阅读了俄国作家契科夫的大段文章，有一段话他认为极有道理：
凡是对别人的痛苦有职务上、业务上的关系的人，例如法官、警察、医师等，时候一长，由于习惯的力量，就会变得麻木不仁，即使有心，也不能不采取敷衍了事的态度对待他们的当事人；在这方面，他们跟在后院屠宰牛羊却看不见血的农民没有什么不同。
这也是他面对二哥宜章时，不像家中其他人有那么多情绪的原因。在他心里，早在宜章进入政府，并决心为权力深耕时，他就做好了最坏的打算。
不论是肉食者掌权也好，还是真正的工农主义掌权也罢，在莫霞章看来，只要手中有了权力，便是彻底从普通阶层脱离，化身去了权力阶层。他们用另一套法度，另一套智慧生活，在整个国家中，哪怕是法律也无法约束其自身。
基于这个道理，莫霞章对中国的未来更加倾向于个人自治。
这是一个充满浪漫主义，甚至可以说是不切实际的幻想。但莫霞章觉得，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。只要教育到位，只要每个人都读好了书，只要每个人都懂得以君子之道要求自身，不是没有可能。
现在这个时代的人都是在为理想社会而拼搏奋斗，那么他去通过教育的方式构建自己的理想社会又有何不可？
郑鸿基对他的主张也是略有耳闻，他清楚他的心智有多坚定，一时也拿他拿没有办法，只作友情告诫，“小心又被人骂你在发爱国癫。”
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