大汉女侯 第52节（3 / 7）
之前的文章无非是些歌颂仙人,歌颂仙迹,引据大义证明现在百姓生活安顺,且四夷臣服之类的词句,最后再赞美一下刘彻将大汉治理的很好。
像司马相如这种文采惊人，辞藻华美的文人,写赋水平会更高明一些,虚拟出不同人物,利用人物对话和景物描写等写出自己想要表达之意,例如那篇让他入了刘彻眼的《子虚赋》就是虚拟出楚国使者子虚和齐国的乌有先生，利用他们的对话来劝谏天子、诸侯等张修明政治,提倡节俭,也从这里衍生出来了子虚乌有这个成语。
如今要写的是献给仙人的赋,要是再像以前那样，写是因为天子仁育群生,卑体下士才引得仙人降下神迹的话，那仙人肯定不会高兴啊。
仙人：人间皇帝，你到底是在歌颂自己还是歌颂我？
且他们皆未见过仙境,万一幻想出来的天宫生活有误差，仙人生气了怎么办？会不会觉得我们大汉的学士们都太小家子气了？
想到这些，刘彻再看到闻棠时突然眼前一亮,有了想法：“闻卿，不如由你来为仙人写辞赋？”
闻棠：啊？
这和她预想的结果有点不太一样。
闻棠的想法是刘彻说：“闻卿认为该如何写此文章？”
自己再顺理成章提出建议，不是让他把任务交给自己！
算了，不管了，即使步骤有错，自己也还要硬套公式：“臣之所言，词鄙而意拙，实在难入仙人之眼，还是让司马郎官等人写吧。”
“赐下仙粮之神并未明言自己的法号身份，也不确定祂是否和臣梦中仙人有关，万一明言歌颂，颂错了神仙，人家生气怎么办？”
刘彻却是思路清奇：你的意思是你一年之内遇到了两位神仙呗？
“因此依臣愚见，不若我们写赋之时言辞模糊，只需强调咏赞赐下仙粮仙人之仁德慈美，并不写出她具体名号。”
这是一定要强调的，万一这些大臣们在辞赋中赞美的都是闻棠口中那位身穿宽袍，腰束丝绦的仙人，岂不是让东方朔白白捡了便宜？
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像司马相如这种文采惊人，辞藻华美的文人,写赋水平会更高明一些,虚拟出不同人物,利用人物对话和景物描写等写出自己想要表达之意,例如那篇让他入了刘彻眼的《子虚赋》就是虚拟出楚国使者子虚和齐国的乌有先生，利用他们的对话来劝谏天子、诸侯等张修明政治,提倡节俭,也从这里衍生出来了子虚乌有这个成语。
如今要写的是献给仙人的赋,要是再像以前那样，写是因为天子仁育群生,卑体下士才引得仙人降下神迹的话，那仙人肯定不会高兴啊。
仙人：人间皇帝，你到底是在歌颂自己还是歌颂我？
且他们皆未见过仙境,万一幻想出来的天宫生活有误差，仙人生气了怎么办？会不会觉得我们大汉的学士们都太小家子气了？
想到这些，刘彻再看到闻棠时突然眼前一亮,有了想法：“闻卿，不如由你来为仙人写辞赋？”
闻棠：啊？
这和她预想的结果有点不太一样。
闻棠的想法是刘彻说：“闻卿认为该如何写此文章？”
自己再顺理成章提出建议，不是让他把任务交给自己！
算了，不管了，即使步骤有错，自己也还要硬套公式：“臣之所言，词鄙而意拙，实在难入仙人之眼，还是让司马郎官等人写吧。”
“赐下仙粮之神并未明言自己的法号身份，也不确定祂是否和臣梦中仙人有关，万一明言歌颂，颂错了神仙，人家生气怎么办？”
刘彻却是思路清奇：你的意思是你一年之内遇到了两位神仙呗？
“因此依臣愚见，不若我们写赋之时言辞模糊，只需强调咏赞赐下仙粮仙人之仁德慈美，并不写出她具体名号。”
这是一定要强调的，万一这些大臣们在辞赋中赞美的都是闻棠口中那位身穿宽袍，腰束丝绦的仙人，岂不是让东方朔白白捡了便宜？
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