大汉女侯 第27节（3 / 7）
通过查验，闻棠向阁里走去，她本想在各个藏室内转上一圈，看看有没有什么有用的资料书能帮上自己，或者卡一下系统的bug，薅点统毛。
可行至一角，还未见其人，倒是先能听到那里传出的阵阵争吵声，走的近了，见到全貌，是几名贤良文学正在吵架，一旁围观者并未劝阻，反而还听得津津有味，看那跃跃欲试的样子，恨不得自己也加入进去一起吵架。
啊，不对，读书人的事情怎么能叫吵架呢，那叫辩论。
石渠阁中，经常会有各种各样的会议，有谈论正经国事的，也有突发奇想的。
例如，父亲去世，母亲在服丧期间改嫁，那么做子女的是要穿喜服还是丧服？
这次只算是石渠阁中一次随机发起的小辩，不太重要。
但也辩得那叫一个激烈，那叫一个沉浸，若不是还顾及着阁中这些珍贵古籍，可能就直接上手打起来了，毕竟现在的儒生可不是后代那种弱不禁风的读书人，在君子六艺的教育下，虽无法手搏猛汉，自保却是绝对没问题的。
上手打起来都是说轻了，这要是汉朝刚开国那时候，在未央宫大殿喝多了之后，群臣一言不合直接拔剑就是干。
他们今日辩驳的内容是孔子为政篇的一句话：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
闻棠在书里看过这句话。翻译过来就是用德行来施行仁政，就会像北极星那样，只需要安然待在自己的位置上，别的星辰就都自然而然来环绕它了。
字面意思很直白了，闻棠不明白这有什么好辩论的。
即使这些人同属儒家，同样一本经典中的一句话，儒家不同流派给出的结论大相径庭，就比现在这场辩论，有人认为这话重点在前面那个“德”字，要先施政足够仁德，周边四夷自会臣服。
另一方则认为这句话重点在于后面那个“共”字，为了周边四夷臣服，要实行仁政。
闻棠听了一会儿，发现这些人一旦说不过对面，就会举出一句新的古文来论证自己的想法，然后对面再同样引用出另一条古文来辩驳，像是一个个装有足够知识的书袋子那样，引经据典，唇枪舌战。
闻棠：……
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可行至一角，还未见其人，倒是先能听到那里传出的阵阵争吵声，走的近了，见到全貌，是几名贤良文学正在吵架，一旁围观者并未劝阻，反而还听得津津有味，看那跃跃欲试的样子，恨不得自己也加入进去一起吵架。
啊，不对，读书人的事情怎么能叫吵架呢，那叫辩论。
石渠阁中，经常会有各种各样的会议，有谈论正经国事的，也有突发奇想的。
例如，父亲去世，母亲在服丧期间改嫁，那么做子女的是要穿喜服还是丧服？
这次只算是石渠阁中一次随机发起的小辩，不太重要。
但也辩得那叫一个激烈，那叫一个沉浸，若不是还顾及着阁中这些珍贵古籍，可能就直接上手打起来了，毕竟现在的儒生可不是后代那种弱不禁风的读书人，在君子六艺的教育下，虽无法手搏猛汉，自保却是绝对没问题的。
上手打起来都是说轻了，这要是汉朝刚开国那时候，在未央宫大殿喝多了之后，群臣一言不合直接拔剑就是干。
他们今日辩驳的内容是孔子为政篇的一句话：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
闻棠在书里看过这句话。翻译过来就是用德行来施行仁政，就会像北极星那样，只需要安然待在自己的位置上，别的星辰就都自然而然来环绕它了。
字面意思很直白了，闻棠不明白这有什么好辩论的。
即使这些人同属儒家，同样一本经典中的一句话，儒家不同流派给出的结论大相径庭，就比现在这场辩论，有人认为这话重点在前面那个“德”字，要先施政足够仁德，周边四夷自会臣服。
另一方则认为这句话重点在于后面那个“共”字，为了周边四夷臣服，要实行仁政。
闻棠听了一会儿，发现这些人一旦说不过对面，就会举出一句新的古文来论证自己的想法，然后对面再同样引用出另一条古文来辩驳，像是一个个装有足够知识的书袋子那样，引经据典，唇枪舌战。
闻棠：……
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