第246章 《浮士德》的善恶冲突论之三（2 / 2）
人类处在一个两难选择面前:让魔鬼来刺激、推动人的努力，文明就向前发展，但社会中的“罪恶”就会增多;害怕这些罪恶的出现，压制魔鬼对人的刺激，人的进化、杜会的发展又会停步不前，显然歌德选择的是前者:
“你们这些真正的神于啊，应欣赏这生动而丰富的美!那生生不息的造化，
将把你们纳入爱的幸福花围”。
罪恶并不可怕，世界的真谛，生命的真谛，就在于发展;只有发展，才有进化，只有进化，人类才能在前进中一步步地克服兽性，抛弃罪恶，走向真理与至善。生生不息，这才是生命，才是世界，才是善，才是美!
歌德抛开狭隘的道德评判和浅薄的同情，对历史进行深刻的洞察，强调了恶对善的挑战，使之构成真正的冲突，在此基础上提出世界的运动观、社会的发展观和人的进化观。
善恶冲突论的构成，使善与恶的内涵也发生了质的变化。宗教神学中的善，其中心内容是虔诚的信仰和高尚的情操;与之相对的恶则是信仰的缺乏或在生命本能的驱使下所犯下的罪过。以善恶的冲突来看待世界的发展，看待人类从恶到善的进化，则至善所体现的中心内容就是自强不息的追求和发展，停滞、满足、裹足不前，就是最大的恶;在发展过程中所借助的外在形式只是恶的外在表现，魔鬼是想借助于这些形式达到让人满足并停步不前的目的;人类也正是借助于这些形式扬起追求真理、追求未来的风帆，于是这些具体形式和伴随的“罪恶”，就不再是“恶”的实质性内容。 ↑返回顶部↑
“你们这些真正的神于啊，应欣赏这生动而丰富的美!那生生不息的造化，
将把你们纳入爱的幸福花围”。
罪恶并不可怕，世界的真谛，生命的真谛，就在于发展;只有发展，才有进化，只有进化，人类才能在前进中一步步地克服兽性，抛弃罪恶，走向真理与至善。生生不息，这才是生命，才是世界，才是善，才是美!
歌德抛开狭隘的道德评判和浅薄的同情，对历史进行深刻的洞察，强调了恶对善的挑战，使之构成真正的冲突，在此基础上提出世界的运动观、社会的发展观和人的进化观。
善恶冲突论的构成，使善与恶的内涵也发生了质的变化。宗教神学中的善，其中心内容是虔诚的信仰和高尚的情操;与之相对的恶则是信仰的缺乏或在生命本能的驱使下所犯下的罪过。以善恶的冲突来看待世界的发展，看待人类从恶到善的进化，则至善所体现的中心内容就是自强不息的追求和发展，停滞、满足、裹足不前，就是最大的恶;在发展过程中所借助的外在形式只是恶的外在表现，魔鬼是想借助于这些形式达到让人满足并停步不前的目的;人类也正是借助于这些形式扬起追求真理、追求未来的风帆，于是这些具体形式和伴随的“罪恶”，就不再是“恶”的实质性内容。 ↑返回顶部↑