第244章 资料之（二）（4 / 6）
在悲剧第一部“森林与岩洞”这一篇中，浮士德说道:我终于领悟，人生没有什么十全十美，你让我享受到与神们越来越接近的欢乐，却给我个再也离不开的伙伴，
给我个冷酷而放肆的家伙。
其中，这个“冷酷而放肆的家伙”指的便是魔鬼靡非斯托，魔鬼靡非斯托本是一个化身，是人类自身弱点.欲望、恐惧.苦难、悲伤等的象征，与人性优点、满足.幸福.欢乐等美:好的情愫与人生体验相对，这里面蕴含的便是-种豁达的辨证主义的哲学观，其中，浮士德所说的“人生没有什么十全十美“，“完美“与“缺陷”的同在便是他辨证主义哲学观的体现。浮士德是以辨证主义哲学观来静观人生的。
在悲剧第一部“书斋“篇中，浮士德说道:.听着，这儿讲的并非什么享乐.而是要陶醉于最痛苦的体验，
还有由爱生恨，由厌倦转活跃。
这里，浮士德提到的“享乐”与“陶醉”于“最痛苦”的体验，由“爱“生“恨”，由“厌倦”转“活跃”，本是一种辨证的矛盾的相互转化思想的体现。矛盾的双方是可以相互转化的，所以浮士德的“享乐”与“痛苦”、“爱”与“恨“、“厌倦”与“活跃“，是他辨证的哲学观的体现。
综观《浮士德》无论是时间上“永恒”与“现时”的辨证主义哲学观，还是幸与不幸的哲学观，欢乐与苦痛同时存在的辨证主义哲学观等，可以看出，浮士德的哲学观中是蕴含辨证主义思想的。而于“虚无”里发现“万有”，是他的辨证主义思想最经典的浓缩与外现。
七、结语
在悲剧第二部第五幕“埋葬“一篇中，浮士德临死前提出的智慧的最后结论:
只有每天争取自由和生存者，才配享受自由和生存。
于是少年、壮年和老年人，
不惧风险，在这里度过有为的年辰。
我愿看见这样熙熙攘攘的一群——
在自由的土地立足的自由之民。
那时对眼前的一瞬我便可以说:
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给我个冷酷而放肆的家伙。
其中，这个“冷酷而放肆的家伙”指的便是魔鬼靡非斯托，魔鬼靡非斯托本是一个化身，是人类自身弱点.欲望、恐惧.苦难、悲伤等的象征，与人性优点、满足.幸福.欢乐等美:好的情愫与人生体验相对，这里面蕴含的便是-种豁达的辨证主义的哲学观，其中，浮士德所说的“人生没有什么十全十美“，“完美“与“缺陷”的同在便是他辨证主义哲学观的体现。浮士德是以辨证主义哲学观来静观人生的。
在悲剧第一部“书斋“篇中，浮士德说道:.听着，这儿讲的并非什么享乐.而是要陶醉于最痛苦的体验，
还有由爱生恨，由厌倦转活跃。
这里，浮士德提到的“享乐”与“陶醉”于“最痛苦”的体验，由“爱“生“恨”，由“厌倦”转“活跃”，本是一种辨证的矛盾的相互转化思想的体现。矛盾的双方是可以相互转化的，所以浮士德的“享乐”与“痛苦”、“爱”与“恨“、“厌倦”与“活跃“，是他辨证的哲学观的体现。
综观《浮士德》无论是时间上“永恒”与“现时”的辨证主义哲学观，还是幸与不幸的哲学观，欢乐与苦痛同时存在的辨证主义哲学观等，可以看出，浮士德的哲学观中是蕴含辨证主义思想的。而于“虚无”里发现“万有”，是他的辨证主义思想最经典的浓缩与外现。
七、结语
在悲剧第二部第五幕“埋葬“一篇中，浮士德临死前提出的智慧的最后结论:
只有每天争取自由和生存者，才配享受自由和生存。
于是少年、壮年和老年人，
不惧风险，在这里度过有为的年辰。
我愿看见这样熙熙攘攘的一群——
在自由的土地立足的自由之民。
那时对眼前的一瞬我便可以说:
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