第1003章(1 / 7)

投票推荐 加入书签 留言反馈

  在平等珠化入之后,他的平等天,既有法则体系上的平衡性和兼容性,又借鉴了西方佛国缘觉法界的特质,此时余慈想到的就是缘觉法界。

  余慈将“平等”视为“天人作用”的公正;而西方佛国“一切唯心”的理论基础,则将其视为“佛性”的平等。

  这个理论内涵外延太复杂了,余慈仅从平等珠上体会,大概理解为人之先天真种子,无有差异,都可以取得圆满正觉。

  在这个基础上,缘觉法界的存在,其实就是不承认“先天真种子”的差异性,至少,是不承认“外道”之间的差异性。

  平等珠一出,人的灵昧特质就给模糊掉了。

  所以,才能破法夺宝,无往不利。

  这么推论下来,在缘觉法界之中,所有“外道”的修行,不管是百人、千人、万人,都是从那唯一的一个点出发,以这个点为圆心画圆。

  不管这个圆画得有多大,都是在一个封闭的体系里。

  就算这个体系包容了整个宇宙,三千世界,穷尽了所有的可能,达到了无上圆满,体系内的存在,也不可能从这里面跳出去。

  唯一的可能,就是涅槃。

  也就是进入佛国的根本体系之中。

  这一点,与余慈的认知是有很大差异的,不过,二者并非不能结合。

  余慈的“平等”,可以给予黄泉夫人法则充分的空间,足够的内涵外延。

  缘觉法界的“平等”,却是划了一个更形而上的圈子,任你在里面折腾就是了,不至于和体系外的混淆。

  这真是绝妙,而又让人心悸的手段。
↑返回顶部↑

章节目录