买活 第568节（6 / 7）
性格的转变，是因为过上了好日子，还是因为吃起淀粉来了？这疑惑估计连俘虏本身都无法解答，但至少现在他对于淀粉要适应得多了——食量比之前大了，但晕碳昏睡的情况没之前那么严重，现在一顿能吃到三个饼子才会昏睡过去，两个都还行。
不过，他对熟睡的态度也不如之前那么抵触，吃饱了便坦然鼓腹躺着，甚至还会主动打起小呼噜，小睡起来。同时，他一见到崇虞山带着食物出现，便对他绽放出热情的笑容，并且多次指着食物，吱吱呀呀地不知道在说些什么，涌现了交流的愿望。
“没有人能抵住糖分的攻陷，这是人类基因深处的弱点。想要人温顺，就多给他尝点甜头。”
崇虞山满意地对庄长寿如此评价着，随后便开始投入地和俘虏互相学习起语言来了。在这件事上，买活军的经验倒是很丰富的，跨语言的互相教育学习，进一步的扫盲，他们有大量的实战案例，甚至还发展出了定制的教科书。像是崇虞山这种探险队的科学家，还会抽时间兼修几门课，从实用角度，通过语言的发达程度，来判断部落文明处于什么阶段。
“他们部落大概有七十多人，算是相当强盛的大部落了，但语言阶段还很早期，他们的手语比语言还要发达，这个特征，和非洲很多狩猎部落是一致的。他们用不上说太多复杂的话，甚至连名字都不是必须的，因为人太少了，互相都认识，没有必要特意起一个名字来区分。”
等船只差不多要回到吉亨城的时候，崇虞山已经大概把这个俘虏的情况都给弄明白了，还给他起了一个名字叫‘初友’，意寓着这是买活军在袋鼠地交到的第一个土著朋友。
“初友的这个部落，组织形式也比较松散，没有严格的族规，大家都围绕着首领，听从他的吩咐做事，大家一起狩猎到的食物，也由首领进行分配。不过，在食物不足的时候，年轻的小伙子也常常出去游荡，有时候回来，有时候就不回来了，加入新的部族，或者就是死在外头了。”
初友大概就是这样一个游荡的小伙子，惦记着上回部落一起发现的宝藏地，因而返回在周围窥伺，又试图攻击落单的崇虞山，这样才被大木号抓住。这么看来，他对淀粉的嗜好，其实从一开始就暴露了——他惦记着的无非是补给点这里包裹埋藏起来的储备粮吧！
也不知道他们是怎么完成这么复杂的交流的，但崇虞山已经会说至少七十个土著语的单词了，与此同时，祖天寿才刚学会两个，而初友至少都学会了十个最基本的汉语词，第一个当然是‘饼’，第二个则是‘好吃’，接下来理所当然会从天、地、水、海这些最基本的东西开始互相学习。
崇虞山这里还有很多他给袋鼠地的动物和昆虫做的素描，使得学习的进度大大的加快了，初友也可以指着图画告诉他们，袋鼠是这里最重要的猎物，大家用什么手势和称呼来指代袋鼠——这里省去了一些初友因为图画的精美大惊失色，想把他们当成神明来崇拜的环节。
毕竟，在和土著打交道的时候，这样的情况是屡见不鲜的，土著一旦发现这些外来的怪人，掌握了在他们看来匪夷所思的技术，往往第一个反应就是对他们进行膜拜和祈求，指望外来人保佑自己风调雨顺，解决生活中的一切难题。
如果这样想的话，那六姐和活死人的关系，她在民间拥有的广泛崇拜，其实，是否也是土著对外来人的膜拜？活死人和这些茹毛饮血的野兽，又有什么区别呢？
庄长寿看着崇虞山阻止初友膜拜自己时，也不由得兴起了这样的念头，并且本能地握了一下胸前的小像——他感受到了一丝分明的讽刺，因为这显然的矛盾：一方面，他对这种现象的本质似乎是看得明明白白的，可另一方面，不仅仅是庄长寿携带六姐小像，大木号上上下下，除了直接认识谢六姐的郑大木之外，其余船员，包括黄秀妹船长，基本都拥有一尊以上的六姐小像，这又是摆在这里的事实。
哪怕是上国子民，见过了世间的光怪奇景，享过初友无法想象的福分，可庄长寿和初友之间，本质上又有什么区别呢？他有什么资格轻视初友呢？
当然，庄长寿本来对初友也很客气，并没有因为他的局限而鄙薄欺负他，但这种客气，到底是基于内心的念头，还是黄秀妹的命令，或许其实初友也是能感受到的。
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不过，他对熟睡的态度也不如之前那么抵触，吃饱了便坦然鼓腹躺着，甚至还会主动打起小呼噜，小睡起来。同时，他一见到崇虞山带着食物出现，便对他绽放出热情的笑容，并且多次指着食物，吱吱呀呀地不知道在说些什么，涌现了交流的愿望。
“没有人能抵住糖分的攻陷，这是人类基因深处的弱点。想要人温顺，就多给他尝点甜头。”
崇虞山满意地对庄长寿如此评价着，随后便开始投入地和俘虏互相学习起语言来了。在这件事上，买活军的经验倒是很丰富的，跨语言的互相教育学习，进一步的扫盲，他们有大量的实战案例，甚至还发展出了定制的教科书。像是崇虞山这种探险队的科学家，还会抽时间兼修几门课，从实用角度，通过语言的发达程度，来判断部落文明处于什么阶段。
“他们部落大概有七十多人，算是相当强盛的大部落了，但语言阶段还很早期，他们的手语比语言还要发达，这个特征，和非洲很多狩猎部落是一致的。他们用不上说太多复杂的话，甚至连名字都不是必须的，因为人太少了，互相都认识，没有必要特意起一个名字来区分。”
等船只差不多要回到吉亨城的时候，崇虞山已经大概把这个俘虏的情况都给弄明白了，还给他起了一个名字叫‘初友’，意寓着这是买活军在袋鼠地交到的第一个土著朋友。
“初友的这个部落，组织形式也比较松散，没有严格的族规，大家都围绕着首领，听从他的吩咐做事，大家一起狩猎到的食物，也由首领进行分配。不过，在食物不足的时候，年轻的小伙子也常常出去游荡，有时候回来，有时候就不回来了，加入新的部族，或者就是死在外头了。”
初友大概就是这样一个游荡的小伙子，惦记着上回部落一起发现的宝藏地，因而返回在周围窥伺，又试图攻击落单的崇虞山，这样才被大木号抓住。这么看来，他对淀粉的嗜好，其实从一开始就暴露了——他惦记着的无非是补给点这里包裹埋藏起来的储备粮吧！
也不知道他们是怎么完成这么复杂的交流的，但崇虞山已经会说至少七十个土著语的单词了，与此同时，祖天寿才刚学会两个，而初友至少都学会了十个最基本的汉语词，第一个当然是‘饼’，第二个则是‘好吃’，接下来理所当然会从天、地、水、海这些最基本的东西开始互相学习。
崇虞山这里还有很多他给袋鼠地的动物和昆虫做的素描，使得学习的进度大大的加快了，初友也可以指着图画告诉他们，袋鼠是这里最重要的猎物，大家用什么手势和称呼来指代袋鼠——这里省去了一些初友因为图画的精美大惊失色，想把他们当成神明来崇拜的环节。
毕竟，在和土著打交道的时候，这样的情况是屡见不鲜的，土著一旦发现这些外来的怪人，掌握了在他们看来匪夷所思的技术，往往第一个反应就是对他们进行膜拜和祈求，指望外来人保佑自己风调雨顺，解决生活中的一切难题。
如果这样想的话，那六姐和活死人的关系，她在民间拥有的广泛崇拜，其实，是否也是土著对外来人的膜拜？活死人和这些茹毛饮血的野兽，又有什么区别呢？
庄长寿看着崇虞山阻止初友膜拜自己时，也不由得兴起了这样的念头，并且本能地握了一下胸前的小像——他感受到了一丝分明的讽刺，因为这显然的矛盾：一方面，他对这种现象的本质似乎是看得明明白白的，可另一方面，不仅仅是庄长寿携带六姐小像，大木号上上下下，除了直接认识谢六姐的郑大木之外，其余船员，包括黄秀妹船长，基本都拥有一尊以上的六姐小像，这又是摆在这里的事实。
哪怕是上国子民，见过了世间的光怪奇景，享过初友无法想象的福分，可庄长寿和初友之间，本质上又有什么区别呢？他有什么资格轻视初友呢？
当然，庄长寿本来对初友也很客气，并没有因为他的局限而鄙薄欺负他，但这种客气，到底是基于内心的念头，还是黄秀妹的命令，或许其实初友也是能感受到的。
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