第94章（6 / 7）
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对于这个获得了独立并站起来的世界，刑玉仍然是感到失望的。
这不是真正的站立起来。
没有民族自信就谈不上真正地腾飞，而一个忘却了自己文明的民族，又怎么可能有真正的自信。
一个追捧西方文化、奢侈品、饮食，向往着西方式的上流生活的人，又怎么可能对自己的文化有真正的自信？
国人为着诺贝尔奖苦苦挣扎，刑玉也曾经思考过，为什么当今世界，所有对今天科学有着伟大贡献的人，都是诞生自西方？
社会将其归咎为教育，但是他却更深刻的感受到了——因为文明体系不同啊。
两个文明体系的教育逻辑不同，用着东方的哲学逻辑，然后接受着西方的科技体系，在起跑线上就和他们不一样。
他甚至想过用一辈子的时间，发展起东方文明为基础的科技体系，却发现没有人会意识到这一点，他们理所当然接受了如今的文明现状。
而凭他一己之力，哪怕他是个天才，也是天方夜谭。西方从文艺复兴时期几百年才奠定了如今的基础，而中华——曾经是有机会的，但是，亡于崖山，迄今八百年矣。
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在这个世界停留了几年后，他继续去论证自己的“宇宙唯心论”了。
这一次驾轻就熟，而睁开眼，扑面仿佛是时代的飓风，华夏文明治御下的大千世界，翩然浮现。
——这个世界的阳光真是格外美好。
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对于这个获得了独立并站起来的世界，刑玉仍然是感到失望的。
这不是真正的站立起来。
没有民族自信就谈不上真正地腾飞，而一个忘却了自己文明的民族，又怎么可能有真正的自信。
一个追捧西方文化、奢侈品、饮食，向往着西方式的上流生活的人，又怎么可能对自己的文化有真正的自信？
国人为着诺贝尔奖苦苦挣扎，刑玉也曾经思考过，为什么当今世界，所有对今天科学有着伟大贡献的人，都是诞生自西方？
社会将其归咎为教育，但是他却更深刻的感受到了——因为文明体系不同啊。
两个文明体系的教育逻辑不同，用着东方的哲学逻辑，然后接受着西方的科技体系，在起跑线上就和他们不一样。
他甚至想过用一辈子的时间，发展起东方文明为基础的科技体系，却发现没有人会意识到这一点，他们理所当然接受了如今的文明现状。
而凭他一己之力，哪怕他是个天才，也是天方夜谭。西方从文艺复兴时期几百年才奠定了如今的基础，而中华——曾经是有机会的，但是，亡于崖山，迄今八百年矣。
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在这个世界停留了几年后，他继续去论证自己的“宇宙唯心论”了。
这一次驾轻就熟，而睁开眼，扑面仿佛是时代的飓风，华夏文明治御下的大千世界，翩然浮现。
——这个世界的阳光真是格外美好。
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