第31章（6 / 7）
2.罗马的神官和祭司都由人民大会选举产生，请参看盐野七生《罗马人的故事》第一册。
3.见《景德传灯录》卷一引《普曜经》。
4.见《圣经·新约》。
5.狄奥多西忏悔的年份，据美国时代生活公司《全球通史》；基督教被定为国教的年份，据《中国大百科全书》宗教卷《宗教大事年表》。
6.以上论述请参看盐野七生《罗马人的故事》。
【第五章】
1.三纲的思想其实始出于法家，最早见于《韩非子·忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。 ”后来董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫妇之义”为“王道之三纲，可求于天 ”，他的《举贤良对策一》则提出仁义礼智信的五常概念。东汉的《白虎通》进一步明确了三纲的内容，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，并表述为三纲六纪。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
2.见《孟子·告子上》。
3.董仲舒事迹均见《汉书·董仲舒传》。
4.董仲舒“天人三策”之三称： “天者，群物之祖也。 ”
5.请参看《春秋繁露·五行之义》。
6.见《春秋繁露·为人者天》。
7.见《春秋繁露·阴阳义》。
8.请参看《春秋繁露·人副天数》及其他。
9.见董仲舒“天人三策”之一。
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3.见《景德传灯录》卷一引《普曜经》。
4.见《圣经·新约》。
5.狄奥多西忏悔的年份，据美国时代生活公司《全球通史》；基督教被定为国教的年份，据《中国大百科全书》宗教卷《宗教大事年表》。
6.以上论述请参看盐野七生《罗马人的故事》。
【第五章】
1.三纲的思想其实始出于法家，最早见于《韩非子·忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。 ”后来董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫妇之义”为“王道之三纲，可求于天 ”，他的《举贤良对策一》则提出仁义礼智信的五常概念。东汉的《白虎通》进一步明确了三纲的内容，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，并表述为三纲六纪。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
2.见《孟子·告子上》。
3.董仲舒事迹均见《汉书·董仲舒传》。
4.董仲舒“天人三策”之三称： “天者，群物之祖也。 ”
5.请参看《春秋繁露·五行之义》。
6.见《春秋繁露·为人者天》。
7.见《春秋繁露·阴阳义》。
8.请参看《春秋繁露·人副天数》及其他。
9.见董仲舒“天人三策”之一。
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