三五章（2 / 6）
“如果不能释然呢？”
“你死后会原谅一切。”
“所以，为什么都说自杀是放弃生命呢？”名濑看起来不像突发奇想，而是思考了很久提出的观点，“从生到死，自杀是主动行为，难道不是掌握了生命吗？”
无数即将失去生命的人乞求活着，好好活着的却想死。富酬想起了那个绝症不治的小姑娘，忘了样子，只记得她很想活下去。
“自杀是掌握生命这个观点，从问题本身它不成立。‘掌握’这个概念是独属于生时的能动状态，你不能一边失去生命一边掌握，掌握与死亡是相悖的。”富酬决定跟他论清楚，“再从语境上看，说一个自杀的人用死亡掌握了生命，这是称赞吗？自杀是值得尊敬的壮举吗？有些人的是，更多的人只是用自杀逃避现实和不符合理想的生命。”
“然而我们只是在挥霍存在的时间，进食，排泄，日复一日，一步步向死迈进，从事的活动，创造的东西，死后全部烟消云散，毫无意义，人类不过是菌落，也许存在只是为等那一秒的生命，死亡的前一秒，有云的天空才是天空，死亡的生命才是真正的生命。”
“神给人最美好的两样东西即是生命和自由。”富酬摇头，“人无权处分自己的生命，自杀与谋杀都是错误。”
“我不喜欢神学，不信神。”
“好，你推崇哲学和逻辑。”
别忘了，富酬从前考了律师证专门和人抬杠。
“天空无论如何都是天空，有天空才会有云，云不是母体。”
富酬明白他的意思是用有云的天空指代生命的完整性，但不敢苟同。
“哲学研究死亡，它的目的不是劝人结束生命，毕竟死亡迟早会降临，谁都不知道死后有什么，哲学家想让人在生时努力去认识它，疏导对它错误的恐惧，而这所有努力的终点指向是——迎来必然会来的死亡前认真无憾的活下去，正确使用有限的时间。”
富酬去床边拉开了窗帘露出外面云彩散尽的清朗夜空。
“用死亡逃避很有用，但为人不齿。这个“人”不是广大的他人，而是尚且拥有生命的你个人。”
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“你死后会原谅一切。”
“所以，为什么都说自杀是放弃生命呢？”名濑看起来不像突发奇想，而是思考了很久提出的观点，“从生到死，自杀是主动行为，难道不是掌握了生命吗？”
无数即将失去生命的人乞求活着，好好活着的却想死。富酬想起了那个绝症不治的小姑娘，忘了样子，只记得她很想活下去。
“自杀是掌握生命这个观点，从问题本身它不成立。‘掌握’这个概念是独属于生时的能动状态，你不能一边失去生命一边掌握，掌握与死亡是相悖的。”富酬决定跟他论清楚，“再从语境上看，说一个自杀的人用死亡掌握了生命，这是称赞吗？自杀是值得尊敬的壮举吗？有些人的是，更多的人只是用自杀逃避现实和不符合理想的生命。”
“然而我们只是在挥霍存在的时间，进食，排泄，日复一日，一步步向死迈进，从事的活动，创造的东西，死后全部烟消云散，毫无意义，人类不过是菌落，也许存在只是为等那一秒的生命，死亡的前一秒，有云的天空才是天空，死亡的生命才是真正的生命。”
“神给人最美好的两样东西即是生命和自由。”富酬摇头，“人无权处分自己的生命，自杀与谋杀都是错误。”
“我不喜欢神学，不信神。”
“好，你推崇哲学和逻辑。”
别忘了，富酬从前考了律师证专门和人抬杠。
“天空无论如何都是天空，有天空才会有云，云不是母体。”
富酬明白他的意思是用有云的天空指代生命的完整性，但不敢苟同。
“哲学研究死亡，它的目的不是劝人结束生命，毕竟死亡迟早会降临，谁都不知道死后有什么，哲学家想让人在生时努力去认识它，疏导对它错误的恐惧，而这所有努力的终点指向是——迎来必然会来的死亡前认真无憾的活下去，正确使用有限的时间。”
富酬去床边拉开了窗帘露出外面云彩散尽的清朗夜空。
“用死亡逃避很有用，但为人不齿。这个“人”不是广大的他人，而是尚且拥有生命的你个人。”
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