第997章 生与死（1 / 3）
人终有一日是会死的。
生老病死，乃世间常态，一种循环。
自踏入这世间便在不断衰老生病，最终死亡。
正如《仁王经》所言：“生老病死，事与愿违。”
只要是有生命的东西，都会努力使自己继续存在下去，这种坚持被称之为，活着。
道教修身养性，虽然讲究道法自然，无为而为，却依旧要修丹道突破自然规律，成就不死仙躯，从本质上讲乃是一种逆天的作为，为何如此呢？答案只有一个，在自然中寻求超然，更是为了活下去。
正如逍遥子所言，为何会有仙？乃是欲所驱使，有些人是为了长生不老，有些人则是为了功名利禄，无一例外，皆是因心中念头驱使而向前迈出脚步，同样，也是为了活下去，乃至活的更好。
但是，这世上也有无所谓生死的人。
若是用常理去考究，难以理解其原因，但是用非常理去思考，又能很明确的知道原由。
佛门。
与道教不同，佛教很多方面虽然和道教有共通之处，但更多方面却是相悖的，尽管看待生死问题上，佛道两教皆认为是自然循环，但佛教讲究舍肉身超脱，而道教讲究保肉身长生。（不过佛教讲究的是佛像金身，准确说，佛教应该是舍色身，达六根清净。）
对佛教，这里不多阐述，总之，佛修的和尚喇嘛想要放弃生命，其实也是一种欲所驱使的，只不过这种欲是由另一种观念产生的，因为他们认为人生是一场渡不尽的苦海，唯有超脱六道循环与因果变数，成就佛陀果位，才能从这苦海中解脱出去。（那么问题来了，为何和尚不自杀？因为自杀也算杀生，嘛。）
虽然我从根本上不太喜欢佛教，但不得不承认，有些和尚还是很值得令人敬佩的，他们不拘泥于教条，只因本心而施善，不为红尘所困，行走于世间，观众生百态，而最典型的例子便是圆尘老和尚与有来有去和尚……
一开篇，就说了这么多，我究竟是想说什么？
“头，好晕。”
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生老病死，乃世间常态，一种循环。
自踏入这世间便在不断衰老生病，最终死亡。
正如《仁王经》所言：“生老病死，事与愿违。”
只要是有生命的东西，都会努力使自己继续存在下去，这种坚持被称之为，活着。
道教修身养性，虽然讲究道法自然，无为而为，却依旧要修丹道突破自然规律，成就不死仙躯，从本质上讲乃是一种逆天的作为，为何如此呢？答案只有一个，在自然中寻求超然，更是为了活下去。
正如逍遥子所言，为何会有仙？乃是欲所驱使，有些人是为了长生不老，有些人则是为了功名利禄，无一例外，皆是因心中念头驱使而向前迈出脚步，同样，也是为了活下去，乃至活的更好。
但是，这世上也有无所谓生死的人。
若是用常理去考究，难以理解其原因，但是用非常理去思考，又能很明确的知道原由。
佛门。
与道教不同，佛教很多方面虽然和道教有共通之处，但更多方面却是相悖的，尽管看待生死问题上，佛道两教皆认为是自然循环，但佛教讲究舍肉身超脱，而道教讲究保肉身长生。（不过佛教讲究的是佛像金身，准确说，佛教应该是舍色身，达六根清净。）
对佛教，这里不多阐述，总之，佛修的和尚喇嘛想要放弃生命，其实也是一种欲所驱使的，只不过这种欲是由另一种观念产生的，因为他们认为人生是一场渡不尽的苦海，唯有超脱六道循环与因果变数，成就佛陀果位，才能从这苦海中解脱出去。（那么问题来了，为何和尚不自杀？因为自杀也算杀生，嘛。）
虽然我从根本上不太喜欢佛教，但不得不承认，有些和尚还是很值得令人敬佩的，他们不拘泥于教条，只因本心而施善，不为红尘所困，行走于世间，观众生百态，而最典型的例子便是圆尘老和尚与有来有去和尚……
一开篇，就说了这么多，我究竟是想说什么？
“头，好晕。”
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