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汉室立朝七十三年，从来没有取得过千人以上的战争，赢过匈奴的战绩，可是更没有屠戮平民的先例。
即便那是匈奴的平民，也不是上了战场的士卒。即便这些老弱妇孺真得举起了刀，伤了汉军，那又怎么样？
卫青心中的怒气几乎要冲破天际，“你知不知道这么做有什么后果？朝中那些文臣的嘴皮子能把你们说死！你们家翁主开了泾渭学宫，里面有些什么人你不知道吗？全天下有多少人说仁义，他们光是用嘴，用笔就能把你拍死！”
华夏传承仁义之道久矣，儒家之所以在春秋战国能够成为一时显学，契合了华夏之传统，就是人们能够接受的根源所在。
何谓仁义，仁义礼知，人道具矣，文王行仁义而王天下。
没有仁义之人，不能称之为人。
尽管早在春秋时候，就有人说非我族类，其心必异，可是此时国家民族，姓氏都并未那么清楚明白，诸侯国的人随时可以去汉室朝廷为官，而被天子推崇的董仲舒还能去诸侯国为国相。
这就是说，华夏大多数人的仁义，是包括所有人，包括匈奴人的。
中原数不清的儒生文人会说，你们毫无仁义之心，不愧为武夫。今日能够向匈奴妇孺举起屠刀，明日是否就要向着汉室子民？
这群满脑子礼义廉耻的书生，从未上过战场的平民百姓，在没有见识到匈奴的全民为兵之前，只会相信他们自己看见的，只会秉持他们的仁义之道。
你指望一个自小被灌输这些仁义的人，去支持理解屠戮妇孺，还不如直接杀了他们来得干脆。
他们可以一头撞死在承明殿，也要将张次公，将张次公的主将卫青斩杀。
古往今来，被文官的一张嘴，被书生的一支笔害死的人，多他们一个不多，少他们一个不少。
最令人担忧的是，陛下心中究竟是怎么想的？
陛下究竟是会力排众议，赞同他们的做法，还是顺水推舟，将他们治罪？
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即便那是匈奴的平民，也不是上了战场的士卒。即便这些老弱妇孺真得举起了刀，伤了汉军，那又怎么样？
卫青心中的怒气几乎要冲破天际，“你知不知道这么做有什么后果？朝中那些文臣的嘴皮子能把你们说死！你们家翁主开了泾渭学宫，里面有些什么人你不知道吗？全天下有多少人说仁义，他们光是用嘴，用笔就能把你拍死！”
华夏传承仁义之道久矣，儒家之所以在春秋战国能够成为一时显学，契合了华夏之传统，就是人们能够接受的根源所在。
何谓仁义，仁义礼知，人道具矣，文王行仁义而王天下。
没有仁义之人，不能称之为人。
尽管早在春秋时候，就有人说非我族类，其心必异，可是此时国家民族，姓氏都并未那么清楚明白，诸侯国的人随时可以去汉室朝廷为官，而被天子推崇的董仲舒还能去诸侯国为国相。
这就是说，华夏大多数人的仁义，是包括所有人，包括匈奴人的。
中原数不清的儒生文人会说，你们毫无仁义之心，不愧为武夫。今日能够向匈奴妇孺举起屠刀，明日是否就要向着汉室子民？
这群满脑子礼义廉耻的书生，从未上过战场的平民百姓，在没有见识到匈奴的全民为兵之前，只会相信他们自己看见的，只会秉持他们的仁义之道。
你指望一个自小被灌输这些仁义的人，去支持理解屠戮妇孺，还不如直接杀了他们来得干脆。
他们可以一头撞死在承明殿，也要将张次公，将张次公的主将卫青斩杀。
古往今来，被文官的一张嘴，被书生的一支笔害死的人，多他们一个不多，少他们一个不少。
最令人担忧的是，陛下心中究竟是怎么想的？
陛下究竟是会力排众议，赞同他们的做法，还是顺水推舟，将他们治罪？
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