第1239章 一夫一妻（2 / 5）
放弃娶妻生子，如何增加人口？
而且，娶妻、生子是人的本能，被迫割裂人伦的人，心里状态能保持正常吗？在荒郊野外、荒山野岭，你是在道观借宿，还是愿意在普通百姓家借宿？
尼奄僧庙，向来事情多，道观也好不到哪里!
“存人欲，究天理”!李自成不是要推广某一种哲学，但他知道百姓最基本的需求，华夏也需要更多的人口。
李自成也放弃推广佛教。
佛教与道教一样，也是实行禁欲的，而且佛教是外来宗教，只是传入中原地区较早而已。
在李自成的印象中，后世中央之国的教堂内，无论从事何种工作，无论是什么性子，到了教堂内，教徒都有片刻的虔诚。
更重要的是，教徒们都有自己的工作，进入教堂，只是为了追求心灵的平静，追求心里宁静的人，就没有丧失道德底线，哪怕他们是小偷，是大道，也会“盗亦有道”!
对于汤若望的奏章，李自成是部分支持的。
在成熟的汉地更大规模地推广天主教，也不是不可以，但需要时间，循序渐进，华夏暂时不会将大量的财物花在修筑教堂上。
不过，可以在高学中推广天主教，让华夏的精英们带动天主教的推广。
至于推行一夫一妻制，这是走向现代国家的必由之路，最大的障碍，还是李自成自己，他有一后多妃，还有不少没有封号的女人。
如果他退出天主教，他的教皇身份就会自动废除，将来不好控制天主教，万一天主教徒被利用，干涉国家新政，整个社会有可能陷入分裂，甚至让华夏变成一个政教合一的国家。
天主教可以推广，但华夏的一个有文化底蕴的国度，只能循序渐进，成熟的汉地，与已经被被外来文化侵蚀的西部边陲不一样。
李自成思索了好久，终于想出一个折衷的方案，“汤爱卿，华夏实行一夫多妻、一夫一妻多妾已经久矣，突然全面实行一夫一妻制，百姓恐怕很难接受，百姓拒绝一夫一妻制，也就会拒绝天主教。”
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而且，娶妻、生子是人的本能，被迫割裂人伦的人，心里状态能保持正常吗？在荒郊野外、荒山野岭，你是在道观借宿，还是愿意在普通百姓家借宿？
尼奄僧庙，向来事情多，道观也好不到哪里!
“存人欲，究天理”!李自成不是要推广某一种哲学，但他知道百姓最基本的需求，华夏也需要更多的人口。
李自成也放弃推广佛教。
佛教与道教一样，也是实行禁欲的，而且佛教是外来宗教，只是传入中原地区较早而已。
在李自成的印象中，后世中央之国的教堂内，无论从事何种工作，无论是什么性子，到了教堂内，教徒都有片刻的虔诚。
更重要的是，教徒们都有自己的工作，进入教堂，只是为了追求心灵的平静，追求心里宁静的人，就没有丧失道德底线，哪怕他们是小偷，是大道，也会“盗亦有道”!
对于汤若望的奏章，李自成是部分支持的。
在成熟的汉地更大规模地推广天主教，也不是不可以，但需要时间，循序渐进，华夏暂时不会将大量的财物花在修筑教堂上。
不过，可以在高学中推广天主教，让华夏的精英们带动天主教的推广。
至于推行一夫一妻制，这是走向现代国家的必由之路，最大的障碍，还是李自成自己，他有一后多妃，还有不少没有封号的女人。
如果他退出天主教，他的教皇身份就会自动废除，将来不好控制天主教，万一天主教徒被利用，干涉国家新政，整个社会有可能陷入分裂，甚至让华夏变成一个政教合一的国家。
天主教可以推广，但华夏的一个有文化底蕴的国度，只能循序渐进，成熟的汉地，与已经被被外来文化侵蚀的西部边陲不一样。
李自成思索了好久，终于想出一个折衷的方案，“汤爱卿，华夏实行一夫多妻、一夫一妻多妾已经久矣，突然全面实行一夫一妻制，百姓恐怕很难接受，百姓拒绝一夫一妻制，也就会拒绝天主教。”
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