第一百六十二章 游侠儿（3 / 4）
盗跖其实是一个贬称，他原叫展跖，别名叫柳下跖，乃是“柳下惠”展禽的弟弟，与大哥坐怀不乱的贤名不同，他是一个十分复杂的人物。
据诸多史书的记载，在无一日不战的春秋时代，此人曾经呼众起义，短短时间内就聚有近万人，惩恶扬善，杀王侯救奴隶，各国望风披靡。不过最终失败身死，而诸侯为了丑化他，就把他说成是吃人心肝、霸人妻女、无恶不作的大盗。
在《胠箧》里，有一次，他的门徒问他，强盗也有道？他说有，你猜到这屋子里有宝藏，这是圣；先进屋去，这是勇；断后出来，这是义；知道能不能行动，这是智；把财物跟伙伴分均，这是仁。不具备这五者而可以成为大盗的人，天下是从未有过的。
一个盗贼，竟然都能“圣勇义智仁”五全，能“盗亦有道”，这就是《胠箧》的讽刺主题：“圣人不死，大盗不止。”
庄子讽刺像盗跖这种大盗，总是能把圣人的东西拿来为自己的所作所为解释、把圣人的智慧拿去奴役百姓，仁义道德全由权贵来说，所以才又讽刺“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，最后苦的只是老实的百姓。
所以庄子又说要“弃圣绝智”，既然你圣人的出现间接造就了大盗的诞生，那么你圣人死光了、智慧没了，也就没有大盗了。
试想一下，是谁发明了文字？圣人。是谁利用文字去骗人？大盗。是谁发明了刀枪？圣人。是谁利用刀枪去杀人？大盗。
弃圣绝智乃是道家思想，跟修真者要从后天修炼回去先天是一个道理，世道也要如此，远古时代的人们是多么淳朴，然而当圣人越多、人类智慧越高，大盗就越多、世道就越复杂。
就是这么一回事，好不好见仁见智了。
那等于庄子说盗跖是个虚伪坏蛋吗？庄子也很矛盾，这边《胠箧》用盗跖来说圣人大盗的关系；那边《杂篇?盗跖》又写了篇盗跖痛斥孔夫子，他要返归自然，就骂孔夫子这样的大圣人害人不浅，果然在后世，孔圣的学问被汉儒、理儒等一些大盗拿去曲解而侍奉王侯。
那柳下跖究竟是好是坏，是恶贯满盈的贼盗，还是仁义英雄的侠盗？
史料纷杂，谁都不知真相了，但无论如何，“盗亦有道”乃是一句讽刺话，本意上和“窃国者侯”是一样的：偷了东西你还有理？而谢灵运的修为比迷龙低，先失两色，这样怎么可能逆转，除非……
他不那么认为！
“两色了！”赌鬼们又是一阵惊呼，赌钱神的骰子！没几瞬，随着砰的一声大响，“一色了……”
他认为柳下跖就是一个侠盗、认为大盗确实可以有道！他在欣赏柳下跖这个人，却不是在欣赏弃圣绝智，而是似乎在认同盗跖的事迹，这才是众鬼惊讶的地方，盗跖杀诸侯救奴隶，追求的是一个更好的世道，与其说像道家说的返归自然，不如说像佛家说的众生平等……
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据诸多史书的记载，在无一日不战的春秋时代，此人曾经呼众起义，短短时间内就聚有近万人，惩恶扬善，杀王侯救奴隶，各国望风披靡。不过最终失败身死，而诸侯为了丑化他，就把他说成是吃人心肝、霸人妻女、无恶不作的大盗。
在《胠箧》里，有一次，他的门徒问他，强盗也有道？他说有，你猜到这屋子里有宝藏，这是圣；先进屋去，这是勇；断后出来，这是义；知道能不能行动，这是智；把财物跟伙伴分均，这是仁。不具备这五者而可以成为大盗的人，天下是从未有过的。
一个盗贼，竟然都能“圣勇义智仁”五全，能“盗亦有道”，这就是《胠箧》的讽刺主题：“圣人不死，大盗不止。”
庄子讽刺像盗跖这种大盗，总是能把圣人的东西拿来为自己的所作所为解释、把圣人的智慧拿去奴役百姓，仁义道德全由权贵来说，所以才又讽刺“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，最后苦的只是老实的百姓。
所以庄子又说要“弃圣绝智”，既然你圣人的出现间接造就了大盗的诞生，那么你圣人死光了、智慧没了，也就没有大盗了。
试想一下，是谁发明了文字？圣人。是谁利用文字去骗人？大盗。是谁发明了刀枪？圣人。是谁利用刀枪去杀人？大盗。
弃圣绝智乃是道家思想，跟修真者要从后天修炼回去先天是一个道理，世道也要如此，远古时代的人们是多么淳朴，然而当圣人越多、人类智慧越高，大盗就越多、世道就越复杂。
就是这么一回事，好不好见仁见智了。
那等于庄子说盗跖是个虚伪坏蛋吗？庄子也很矛盾，这边《胠箧》用盗跖来说圣人大盗的关系；那边《杂篇?盗跖》又写了篇盗跖痛斥孔夫子，他要返归自然，就骂孔夫子这样的大圣人害人不浅，果然在后世，孔圣的学问被汉儒、理儒等一些大盗拿去曲解而侍奉王侯。
那柳下跖究竟是好是坏，是恶贯满盈的贼盗，还是仁义英雄的侠盗？
史料纷杂，谁都不知真相了，但无论如何，“盗亦有道”乃是一句讽刺话，本意上和“窃国者侯”是一样的：偷了东西你还有理？而谢灵运的修为比迷龙低，先失两色，这样怎么可能逆转，除非……
他不那么认为！
“两色了！”赌鬼们又是一阵惊呼，赌钱神的骰子！没几瞬，随着砰的一声大响，“一色了……”
他认为柳下跖就是一个侠盗、认为大盗确实可以有道！他在欣赏柳下跖这个人，却不是在欣赏弃圣绝智，而是似乎在认同盗跖的事迹，这才是众鬼惊讶的地方，盗跖杀诸侯救奴隶，追求的是一个更好的世道，与其说像道家说的返归自然，不如说像佛家说的众生平等……
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