第521章 说灵肉先生释疑 斩玉蝉痴女了情(3)（2 / 9）
“这个是生命的运化了，”鬼谷子解道，“据上古所说，天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺；五味入口，藏于肠胃。由此说可知，五脏运化天之五气，六腑运化地之五味。五脏化天之精气而藏之，六腑传地之五味而不藏。五脏藏精不泻，故满而不能实；六腑传味不实，故实而不能满。”
“什么叫满而不能实？”玉蝉儿追问。
“实者，积也。精气要饱满，但不能堵塞，塞则积。不塞就须时刻营运，所以叫满而不能实。”
“若照此推，”玉蝉儿接续推道，“于六腑来说，五味入口，是胃实而肠虚，五味下泻，是肠实而胃虚，所以叫作实而不能满，对不？”
“可以这么解。”鬼谷子应道，“确切来说，六腑重在传化，胃、肠的虚与实都是变数，六味不可积实。积实于胃，胃胀；积实于肠，肠梗，皆为疾症。”
“就弟子所知，奇恒之腑也是藏而不泻，为什么它们也不是藏象呢？”
玉蝉儿所提及的奇恒之腑，指的是脑、髓、骨、脉、女子胞等人体结构，古人认为它们一旦长成，就只藏不泻，所以称作奇恒之腑。
“藏象为先天阳气所化，奇恒之腑则为后天阴气所成，怎么能是藏象呢？”
玉蝉儿轻轻吁出一气，思虑有顷，抬头又问：“先生方才提到六腑疾症，为什么不叫病呢？病与疾有差别吗？”
“呵呵呵，”鬼谷子望着这个处处较真的弟子乐了，“你倒是会问。你可写出两个字来。”
玉蝉儿寻到木板，在上面写出“病”（古体字）的两种不同写法。
“你看这个‘病’字，是一个人躺在榻上，浑身冒汗，在发烧呢。再看这个‘病’字，不但躺在榻上发烧，身上还插着一个‘矢’字，就是中箭了。想想看，它们之间有何差别呢？”
“就是说，”玉蝉儿盯住二字，“病是来自内伤，疾是来自外伤，对不？”
“正是，”鬼谷子肯定道，“当然，外伤并不一定与箭矢相关，所有外伤都叫疾。疾来得快，痛得很，人最厌恶，所以才有疾恶、疾恨、疾风、疾速之说。疾是要医的，所以疾与医都与矢有关。至于病，那叫个慢悠悠呀，要躺在榻上慢慢出汗，慢慢发烧。”
“这么说，疾比病厉害了？”
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“什么叫满而不能实？”玉蝉儿追问。
“实者，积也。精气要饱满，但不能堵塞，塞则积。不塞就须时刻营运，所以叫满而不能实。”
“若照此推，”玉蝉儿接续推道，“于六腑来说，五味入口，是胃实而肠虚，五味下泻，是肠实而胃虚，所以叫作实而不能满，对不？”
“可以这么解。”鬼谷子应道，“确切来说，六腑重在传化，胃、肠的虚与实都是变数，六味不可积实。积实于胃，胃胀；积实于肠，肠梗，皆为疾症。”
“就弟子所知，奇恒之腑也是藏而不泻，为什么它们也不是藏象呢？”
玉蝉儿所提及的奇恒之腑，指的是脑、髓、骨、脉、女子胞等人体结构，古人认为它们一旦长成，就只藏不泻，所以称作奇恒之腑。
“藏象为先天阳气所化，奇恒之腑则为后天阴气所成，怎么能是藏象呢？”
玉蝉儿轻轻吁出一气，思虑有顷，抬头又问：“先生方才提到六腑疾症，为什么不叫病呢？病与疾有差别吗？”
“呵呵呵，”鬼谷子望着这个处处较真的弟子乐了，“你倒是会问。你可写出两个字来。”
玉蝉儿寻到木板，在上面写出“病”（古体字）的两种不同写法。
“你看这个‘病’字，是一个人躺在榻上，浑身冒汗，在发烧呢。再看这个‘病’字，不但躺在榻上发烧，身上还插着一个‘矢’字，就是中箭了。想想看，它们之间有何差别呢？”
“就是说，”玉蝉儿盯住二字，“病是来自内伤，疾是来自外伤，对不？”
“正是，”鬼谷子肯定道，“当然，外伤并不一定与箭矢相关，所有外伤都叫疾。疾来得快，痛得很，人最厌恶，所以才有疾恶、疾恨、疾风、疾速之说。疾是要医的，所以疾与医都与矢有关。至于病，那叫个慢悠悠呀，要躺在榻上慢慢出汗，慢慢发烧。”
“这么说，疾比病厉害了？”
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