第九十八章 闻而知之谓之圣（3 / 4）
王耀各加一点在两个主要的技能之上。
在“基础医术”之上，王耀加了一点，是“望闻问切”四诊法之三的“闻”。
“闻”指的是通过听声音和嗅气味来判断病人所患疾病及其病因。
古语：“闻而知之者，问其五音，以别其病。”
闻而知之为之圣。
如果一个从医之人真能通过听声音和嗅气味就能够判断病情及病因的话，那这医术也当得起“超凡”，至于一个“圣”字，或许有些勉强。
不过这倒也说明了国之精粹的不凡。
古书《韩非子.喻老》有一个著名的故事，《扁鹊见蔡桓公》。
古代名医扁鹊，通过望诊之法，判断蔡桓公有疾病。
起初在腠理，而后入肌肤，在后进肠胃，末了，扁鹊远远的望见蔡桓公转身就走，因为他看得出来蔡桓公已经并入膏肓，深入骨髓，不可救药。
远而望之，便知其以病入骨髓，已是将死之人，如此望诊之术，神乎其神，当得起“超凡入圣”四个字。
扁鹊也是古之神医，四诊之法由其始，古也有医祖之称。
两个技能，不是简单的加点那么简单，这意味着海量的知识涌入，头颅被撑爆的感觉再次袭来，王耀只觉得头脑发胀、发热，疼的厉害，想无数的针在扎一般，即使在冷清的房屋之中，他的头上也很快出了汗，好在这个过程持续的时间并不是特别的长。
呼，王耀松了口气。
脑海之中增加的庞大的医药知识需要他花费一段时间去熟悉和运用，系统的灌输的确有着“醍醐灌顶”的功效，甚至更胜之，但是这也只是将知识灌入到他的脑海之中，如何灵活运用，就要靠他自己的努力了，这是一个过程，需要不断的实际的实践和经验的积累。
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在“基础医术”之上，王耀加了一点，是“望闻问切”四诊法之三的“闻”。
“闻”指的是通过听声音和嗅气味来判断病人所患疾病及其病因。
古语：“闻而知之者，问其五音，以别其病。”
闻而知之为之圣。
如果一个从医之人真能通过听声音和嗅气味就能够判断病情及病因的话，那这医术也当得起“超凡”，至于一个“圣”字，或许有些勉强。
不过这倒也说明了国之精粹的不凡。
古书《韩非子.喻老》有一个著名的故事，《扁鹊见蔡桓公》。
古代名医扁鹊，通过望诊之法，判断蔡桓公有疾病。
起初在腠理，而后入肌肤，在后进肠胃，末了，扁鹊远远的望见蔡桓公转身就走，因为他看得出来蔡桓公已经并入膏肓，深入骨髓，不可救药。
远而望之，便知其以病入骨髓，已是将死之人，如此望诊之术，神乎其神，当得起“超凡入圣”四个字。
扁鹊也是古之神医，四诊之法由其始，古也有医祖之称。
两个技能，不是简单的加点那么简单，这意味着海量的知识涌入，头颅被撑爆的感觉再次袭来，王耀只觉得头脑发胀、发热，疼的厉害，想无数的针在扎一般，即使在冷清的房屋之中，他的头上也很快出了汗，好在这个过程持续的时间并不是特别的长。
呼，王耀松了口气。
脑海之中增加的庞大的医药知识需要他花费一段时间去熟悉和运用，系统的灌输的确有着“醍醐灌顶”的功效，甚至更胜之，但是这也只是将知识灌入到他的脑海之中，如何灵活运用，就要靠他自己的努力了，这是一个过程，需要不断的实际的实践和经验的积累。
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