第七百八十七章 不一样的地狱与天...（3 / 4）
来到西方极乐净土后，身体会变成紫磨金色，穿戴上首饰和宝冠。
楼隔内的树林和水池中，野鸭、大雁和鸳鸯在成群地飞舞。佛和菩萨如骤雨般从十方世界赶来，有的坐在空中诵经，有的在云上坐禅三昧，倾听阿弥陀如来说法。
阿弥陀如来坐在宝池中央的莲花宝座上，周围排列着无数的宝树。
一座由五百亿的七宝（金、银、琉璃、碎硬、玛瑙、珍珠、红宝石）做成的宝塔是立在那里，四周围着梅檀（香木）。
这里永远都在演奏着上千种音乐，弥漫着无数种香气。这里永远都光芒万丈，不需要日月和灯光。
这里既无春夏秋冬，也无寒暑交替，人们能够永远沉浸在倾听阿弥陀如来说法的喜悦中。
地狱拥有一种极度的震撼力，极乐净土则没有，而且看上去并不是那么愉快，这到底是为什么呢？
佛教传到日本后，观音也逐渐被人知略，人们将补砣洛山视为观音的净土。
对信仰观音的人来说，补陀洛山是天堂，大家都很想去。从前，很多人都想渡海去补陀洛净上、人们奋不顺身，利用各种方法渡海，充满了悲壮感。
人们为了前往这样一个不知是否真实存在的地方，会乘坐一种叫“空船”的无窗的船、上面放一些食粮，然后就准备渡海了。他们一般都从纪州，就是今日本和歌山县，熊呼的海滨出发。历史上有记录的就有数十人。
不过，这些人最后都不知所终。据说，也曾有一些人阴差阳错地到达那里，并变到热情款待，然后回来的。这些人还将自已在补陀洛净土的所见所闻写成了书，让读到书的人不由得也想去看看。不过，这些书真假难辨。
无论是源自强烈的愿望还是炽热的信仰，到了这一步，都堪称是到了“乐园空想”的极致。渡海去补陀洛山的行动就是将“乐园空想”变为现实。
说着，本田太郎突然脸色一沉，他表示他要跟我们说一个很是严肃的东西。
叫做迎火送火。
“什么是迎火送火？”
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楼隔内的树林和水池中，野鸭、大雁和鸳鸯在成群地飞舞。佛和菩萨如骤雨般从十方世界赶来，有的坐在空中诵经，有的在云上坐禅三昧，倾听阿弥陀如来说法。
阿弥陀如来坐在宝池中央的莲花宝座上，周围排列着无数的宝树。
一座由五百亿的七宝（金、银、琉璃、碎硬、玛瑙、珍珠、红宝石）做成的宝塔是立在那里，四周围着梅檀（香木）。
这里永远都在演奏着上千种音乐，弥漫着无数种香气。这里永远都光芒万丈，不需要日月和灯光。
这里既无春夏秋冬，也无寒暑交替，人们能够永远沉浸在倾听阿弥陀如来说法的喜悦中。
地狱拥有一种极度的震撼力，极乐净土则没有，而且看上去并不是那么愉快，这到底是为什么呢？
佛教传到日本后，观音也逐渐被人知略，人们将补砣洛山视为观音的净土。
对信仰观音的人来说，补陀洛山是天堂，大家都很想去。从前，很多人都想渡海去补陀洛净上、人们奋不顺身，利用各种方法渡海，充满了悲壮感。
人们为了前往这样一个不知是否真实存在的地方，会乘坐一种叫“空船”的无窗的船、上面放一些食粮，然后就准备渡海了。他们一般都从纪州，就是今日本和歌山县，熊呼的海滨出发。历史上有记录的就有数十人。
不过，这些人最后都不知所终。据说，也曾有一些人阴差阳错地到达那里，并变到热情款待，然后回来的。这些人还将自已在补陀洛净土的所见所闻写成了书，让读到书的人不由得也想去看看。不过，这些书真假难辨。
无论是源自强烈的愿望还是炽热的信仰，到了这一步，都堪称是到了“乐园空想”的极致。渡海去补陀洛山的行动就是将“乐园空想”变为现实。
说着，本田太郎突然脸色一沉，他表示他要跟我们说一个很是严肃的东西。
叫做迎火送火。
“什么是迎火送火？”
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