第126章 恩师的教诲2（2 / 2）
“因为我到现在，依旧坚持马克思主义哲学和唯物主义无神论，我始终不相信什么神神鬼鬼的事情。”
陆永胜告诉了我答案：“没有错，我亲眼看到了鬼，可我依旧选择不相信他们的存在，你知道是因为什么吗？这是哲学的悖论。鬼神之事，是用唯物主义科学所无法解释的，所以他们属于唯心主义，而唯心主义讲究的是心外无物，以人的意志为转移，既然我能够亲眼看见鬼，那就说明唯心主义是对的，可既然唯心主义是对的，那我就应该可以以自己的意志决定能否看见鬼，而如果我选择我看不见鬼，感知不到鬼的话，会发生什么事情？”
陆永胜的一番话，说得那是非常的绕口，如果是一个文化程度低一点的人，恐怕早就被他绕晕过去了，不过我倒是听得十分的明白，这不就和证明上帝是否万能的一样吗？利用悖论即可：
如果上帝是万能的，那么他能够变出一块他自己无法举起来的石头吗？如果不能，那他不是万能的，如果变出来了，那么他无法举起这块石头，所以他不是万能的，这就是悖论。
那么同样，在关于有没有鬼的这件事情上，也可以利用唯物主义和唯心主义来进行悖论，最后证明鬼神之事根本就是不存在的，哪怕亲眼所见，也不是真实的。
“唯心主义的本质就是，以人的意志为转移，信则有，不信则无，即相信世界上有鬼的人能够看见鬼，而不相信有鬼的人就看不见。”
陆永胜如是说：“我为什么能够亲眼看见鬼呢？那是因为那个时候我不知道是否真的有鬼，内心中产生了一丝的动摇，于是我成功看见鬼了，可是看见鬼之后我一点儿也不害怕，于是鬼就在我面前消失了，再没有出现，所以我才能全身而退，毫发无伤。”
“而你们那些失踪的人呢？有几个人敢说自己即便是看见了鬼也能坚持唯物主义无神论的？你们的心产生了动摇，感到了害怕，所以才会出事，归根结底，还是你们自身的问题啊！” ↑返回顶部↑
陆永胜告诉了我答案：“没有错，我亲眼看到了鬼，可我依旧选择不相信他们的存在，你知道是因为什么吗？这是哲学的悖论。鬼神之事，是用唯物主义科学所无法解释的，所以他们属于唯心主义，而唯心主义讲究的是心外无物，以人的意志为转移，既然我能够亲眼看见鬼，那就说明唯心主义是对的，可既然唯心主义是对的，那我就应该可以以自己的意志决定能否看见鬼，而如果我选择我看不见鬼，感知不到鬼的话，会发生什么事情？”
陆永胜的一番话，说得那是非常的绕口，如果是一个文化程度低一点的人，恐怕早就被他绕晕过去了，不过我倒是听得十分的明白，这不就和证明上帝是否万能的一样吗？利用悖论即可：
如果上帝是万能的，那么他能够变出一块他自己无法举起来的石头吗？如果不能，那他不是万能的，如果变出来了，那么他无法举起这块石头，所以他不是万能的，这就是悖论。
那么同样，在关于有没有鬼的这件事情上，也可以利用唯物主义和唯心主义来进行悖论，最后证明鬼神之事根本就是不存在的，哪怕亲眼所见，也不是真实的。
“唯心主义的本质就是，以人的意志为转移，信则有，不信则无，即相信世界上有鬼的人能够看见鬼，而不相信有鬼的人就看不见。”
陆永胜如是说：“我为什么能够亲眼看见鬼呢？那是因为那个时候我不知道是否真的有鬼，内心中产生了一丝的动摇，于是我成功看见鬼了，可是看见鬼之后我一点儿也不害怕，于是鬼就在我面前消失了，再没有出现，所以我才能全身而退，毫发无伤。”
“而你们那些失踪的人呢？有几个人敢说自己即便是看见了鬼也能坚持唯物主义无神论的？你们的心产生了动摇，感到了害怕，所以才会出事，归根结底，还是你们自身的问题啊！” ↑返回顶部↑