第171章（2 / 3）
话说，神在灭亡前，也是经过一番努力的，他们也曾试图进行世界污染治理，与后世所提出的“知己知彼，百战不殆”的作战思想类似，他们治理污染的第一步，便是要对妄念与伤病进行充分的研究。
最终，总结出以下几大定律。
当然，这里所记录的，并不是当时神所总结出的原话，只是类似的意思，毕竟记录者生活的时代，神早就灭亡了。
首先就是双生定律——妄念与伤病，总是一同来到这世上，世上多了妄念，必然也会多出伤病来，只是在时间上有些滞后，反之也成立。
然后是与双生定律相关联的等量定律，具体来说就是，神发现，在他们的眼里，妄念与伤病是可以被量化的，可以分出“多”和“少”来，并且，在这个世界上，妄念的总量与伤病的总量始终是相等的。
将这两条定律结合起来，便是，这世上多了多少妄念，便会很快多出等量的伤病来，反之亦然。
值得一提的是，最先来到这个世界的，是妄念，而不是伤病——在第一丝妄念出现在世上之前，所有生灵，都是不会生病，不会受伤的，是第一丝妄念的出现，带来了第一个伤病，从而结束了那个时代。
江起舞无法想象，无病无伤，那得是怎样的一个世界，这就是至纯至净的外在表现吗？
同时，神也发现，在他们眼中，妄念与伤病是可以被追溯的，也就是说，他们可以看到某个妄念或伤病最初来自于谁，后来又去到了谁身上。
基于这种追溯能力，又总结出了下面这个“请神容易送神难”定律。
江起舞看到这定律的名字，实在没忍住，笑出了声，这是不是命名得有些过于接地气了，不过看内容还是挺形象的。
拿人来举例。
有些妄念或伤病是人生来就有的。于这个人而言，那些就属于原生妄念、原生伤病；于这个世界而言，他的出生，增加了世界上妄念和伤病的总量。
但一个人的死亡，并不代表着他所拥有的妄念和伤病会就此在世上消失，仅仅是转移——转移只发生在同物种之间——是离开死去的宿主，继续去寻找下一个宿主，寄居在他们身上。
于被找到的那个宿主而言，它们便属于后天妄念、后天伤病。
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最终，总结出以下几大定律。
当然，这里所记录的，并不是当时神所总结出的原话，只是类似的意思，毕竟记录者生活的时代，神早就灭亡了。
首先就是双生定律——妄念与伤病，总是一同来到这世上，世上多了妄念，必然也会多出伤病来，只是在时间上有些滞后，反之也成立。
然后是与双生定律相关联的等量定律，具体来说就是，神发现，在他们的眼里，妄念与伤病是可以被量化的，可以分出“多”和“少”来，并且，在这个世界上，妄念的总量与伤病的总量始终是相等的。
将这两条定律结合起来，便是，这世上多了多少妄念，便会很快多出等量的伤病来，反之亦然。
值得一提的是，最先来到这个世界的，是妄念，而不是伤病——在第一丝妄念出现在世上之前，所有生灵，都是不会生病，不会受伤的，是第一丝妄念的出现，带来了第一个伤病，从而结束了那个时代。
江起舞无法想象，无病无伤，那得是怎样的一个世界，这就是至纯至净的外在表现吗？
同时，神也发现，在他们眼中，妄念与伤病是可以被追溯的，也就是说，他们可以看到某个妄念或伤病最初来自于谁，后来又去到了谁身上。
基于这种追溯能力，又总结出了下面这个“请神容易送神难”定律。
江起舞看到这定律的名字，实在没忍住，笑出了声，这是不是命名得有些过于接地气了，不过看内容还是挺形象的。
拿人来举例。
有些妄念或伤病是人生来就有的。于这个人而言，那些就属于原生妄念、原生伤病；于这个世界而言，他的出生，增加了世界上妄念和伤病的总量。
但一个人的死亡，并不代表着他所拥有的妄念和伤病会就此在世上消失，仅仅是转移——转移只发生在同物种之间——是离开死去的宿主，继续去寻找下一个宿主，寄居在他们身上。
于被找到的那个宿主而言，它们便属于后天妄念、后天伤病。
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