分卷(163)（2 / 9）
到底是什么？
大儒们将它解释为君子的品行，阴阳家们将它解释为山川与地炁的变化，唯独历法学家始终苦苦追寻，认为它一定与历法与天象有关。因为在《彖》辞中清清楚楚地指出大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
明为日月。
大明终始，在天文中应该以四时变幻来理解，即为乾道变化。
那么，这与四时有关的龙，到底是指什么？为什么《乾卦》中反复提及它？为什么它与云雨布施，寒暑更迭有关？为什么它能主宰乾坤的变化？这些问题几乎逼疯了一代又一代的历学家。
他们遍寻天象，始终找不到这六条龙的踪迹。
直到今天。
直到今天黄画图转动，在青画图上演示一年四季。
一条辉照九宸的巨龙出现了。
它东起沧溟，西到古海。它在春分的黄昏，抬首露角。它在仲夏的暮晚，高悬于天。它在秋分的初霞，与日合首。它在上九之节，渐沉西边历学家的猜测是对的。《乾卦》中六龙确有其物，在十二洲的天空中，的确盘亘着这样一条统御四时的龙。[2]
它就是人间洲城上映天空形成的星河。
找到了，找到了
历师们涕泗横流，不知所云。
老天工不懂天象，也不懂爻辞，只觉得这群历师全他娘跟疯了差不多，大有下一刻就要走火入魔的架势。他提起自己的血斧，双斧对砸了两下，刚要提醒这帮子失心疯的家伙回神干正事，就只觉得脚下的天池山一震晃动。
这次震动不比先前的震动。
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大儒们将它解释为君子的品行，阴阳家们将它解释为山川与地炁的变化，唯独历法学家始终苦苦追寻，认为它一定与历法与天象有关。因为在《彖》辞中清清楚楚地指出大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
明为日月。
大明终始，在天文中应该以四时变幻来理解，即为乾道变化。
那么，这与四时有关的龙，到底是指什么？为什么《乾卦》中反复提及它？为什么它与云雨布施，寒暑更迭有关？为什么它能主宰乾坤的变化？这些问题几乎逼疯了一代又一代的历学家。
他们遍寻天象，始终找不到这六条龙的踪迹。
直到今天。
直到今天黄画图转动，在青画图上演示一年四季。
一条辉照九宸的巨龙出现了。
它东起沧溟，西到古海。它在春分的黄昏，抬首露角。它在仲夏的暮晚，高悬于天。它在秋分的初霞，与日合首。它在上九之节，渐沉西边历学家的猜测是对的。《乾卦》中六龙确有其物，在十二洲的天空中，的确盘亘着这样一条统御四时的龙。[2]
它就是人间洲城上映天空形成的星河。
找到了，找到了
历师们涕泗横流，不知所云。
老天工不懂天象，也不懂爻辞，只觉得这群历师全他娘跟疯了差不多，大有下一刻就要走火入魔的架势。他提起自己的血斧，双斧对砸了两下，刚要提醒这帮子失心疯的家伙回神干正事，就只觉得脚下的天池山一震晃动。
这次震动不比先前的震动。
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