第448章: 日本战俘改造所（3）（2 / 4）
一个哲学大师级的大学教授，起高超的道德水准，从他编写的通俗讲义中就能反映出来。
而脚本使用的是《道德经》、《金刚经》、《圣经》、《三字经》，更能说明中岛一郎对战俘思想意识教育的重视。
日军战俘从小接受的是武士道忠君思想和杀戮意识教育，也只有通过最原始的德行渗透也能逐步扭转——中岛一郎是大家，已经具备了哲学家标准。
关锦璘还真没有想到，一个本应成为东方哲学家的文人士子会被一场无厘头的战争绑架成少将将军。
也可能是日军军部见中岛一郎是大学教授，一开始就以高官厚禄俘虏了他。
但中岛一郎玩弄政治毕竟是外行，做了宪兵司令部的少将司令官；还被小山镇魂玩弄在股掌之中，不觉得这是悲哀吗？
世界上的事情有多少是不尽人意？但能从不尽人意中走出来的又不能说不是英雄。
关锦璘那一次如果不出手相助，中岛一郎恐怕早就做了水中之鬼。
话又说回来，中岛一郎要是不经历那一次遇害，也不会和关锦璘熟识而来到大后方天宝市。
关锦璘不无钦佩地凝视着中岛一郎，道：“中岛君，教书育人是你老本行，这一下是不是找到感觉！”
中岛一郎扬声笑道：“中岛相遇关将军一切都有感觉，就说你这大同学园的名字起得就很好；能把改造日军战俘的收容所视为大同学园，足见关将军的睿智和博大！”
关锦璘呵呵笑道：“大同概念出自儒家经典《礼记·礼运》——大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”
中岛一郎笑道：“关将军博学，老朽佩服！”
关锦璘指指身后的小林家二道：“小林君和中岛君都是日本人，担当教化使命；关某不胜荣幸！”
蹙蹙眉头道：“小林君最近去了一趟延安，八路军那边有不少先进经验；关某已经吩咐小林君取人之长，补己之短！”
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而脚本使用的是《道德经》、《金刚经》、《圣经》、《三字经》，更能说明中岛一郎对战俘思想意识教育的重视。
日军战俘从小接受的是武士道忠君思想和杀戮意识教育，也只有通过最原始的德行渗透也能逐步扭转——中岛一郎是大家，已经具备了哲学家标准。
关锦璘还真没有想到，一个本应成为东方哲学家的文人士子会被一场无厘头的战争绑架成少将将军。
也可能是日军军部见中岛一郎是大学教授，一开始就以高官厚禄俘虏了他。
但中岛一郎玩弄政治毕竟是外行，做了宪兵司令部的少将司令官；还被小山镇魂玩弄在股掌之中，不觉得这是悲哀吗？
世界上的事情有多少是不尽人意？但能从不尽人意中走出来的又不能说不是英雄。
关锦璘那一次如果不出手相助，中岛一郎恐怕早就做了水中之鬼。
话又说回来，中岛一郎要是不经历那一次遇害，也不会和关锦璘熟识而来到大后方天宝市。
关锦璘不无钦佩地凝视着中岛一郎，道：“中岛君，教书育人是你老本行，这一下是不是找到感觉！”
中岛一郎扬声笑道：“中岛相遇关将军一切都有感觉，就说你这大同学园的名字起得就很好；能把改造日军战俘的收容所视为大同学园，足见关将军的睿智和博大！”
关锦璘呵呵笑道：“大同概念出自儒家经典《礼记·礼运》——大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”
中岛一郎笑道：“关将军博学，老朽佩服！”
关锦璘指指身后的小林家二道：“小林君和中岛君都是日本人，担当教化使命；关某不胜荣幸！”
蹙蹙眉头道：“小林君最近去了一趟延安，八路军那边有不少先进经验；关某已经吩咐小林君取人之长，补己之短！”
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