第294章: 神话是神灵告诉人类的历史（2 / 3）
只能要求历史学家去猜测和补充，出土的实物资料如此，历史遗留的文献资料也一样，文献当然都是前人书写的，大部分文献资料只是前人想告诉给后人的东西，是有取舍的。
前人不想告诉今人的，或者前人认为没必要告诉今人的东西远比写出来的所谓事实多得多，这里，也不排除把许多错误的信息因为某种目的记述了下来留给后人。
有人认为古代神话故事是人类长时间以来传讹附会的记忆，而裘大愚似乎认为那是千真万确的事实，孰是孰非，也很难定论……
……
这个夜晚还很漫长，马大宽和裘大愚都说累了，各自望着远处，一起沉默了。
马大宽不知道裘大愚在想什么，而在他的脑中思索的，却依旧是裘大愚刚才对他说的那些关于地月分离的很多猜想……
共工与不周山是一个相当古老的神话，马大宽再想，是否还有比这则神话更古老的事情呢？
结果马大宽想到了另外两个应该比共工触山更加古老的故事，那就是盘古和女娲的故事。
盘古开天辟地和女娲补天，这两则故事要比共工触山更加让人熟悉。
天与地是盘古开辟的，如果真是史实的话，估计肯定比共工触山的故事要早很多，因为只有分出了天和地，才可以形成一座连接天地的不周山。
再说女娲补天，如果当时的天是现如今我们看到的这种虚空，虚空是不可能出现破洞的，那么女娲又如何补天呢？
唯一的可能性就是，女娲时代的天是实体的天，所以才可以破损，才需要修补，那时候天距离地球还很近，因此推测，女娲补天和盘古开天辟地，都应该比共工触山发生的年代要更早。
很多学者认为中国的古代神话没有体系，那只能说专家学者没有下工夫去研究，因为学者从研究的初始就认为那些古代传说故事都是假的。
有了这种先入为主的思想，又怎么可能有所收获呢？
裘大愚这个奇怪的老师，整好相反，他面对神话传说，所保持的态度是极其信任和极其相信的，所以，他就能够比学者们想得更远。
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前人不想告诉今人的，或者前人认为没必要告诉今人的东西远比写出来的所谓事实多得多，这里，也不排除把许多错误的信息因为某种目的记述了下来留给后人。
有人认为古代神话故事是人类长时间以来传讹附会的记忆，而裘大愚似乎认为那是千真万确的事实，孰是孰非，也很难定论……
……
这个夜晚还很漫长，马大宽和裘大愚都说累了，各自望着远处，一起沉默了。
马大宽不知道裘大愚在想什么，而在他的脑中思索的，却依旧是裘大愚刚才对他说的那些关于地月分离的很多猜想……
共工与不周山是一个相当古老的神话，马大宽再想，是否还有比这则神话更古老的事情呢？
结果马大宽想到了另外两个应该比共工触山更加古老的故事，那就是盘古和女娲的故事。
盘古开天辟地和女娲补天，这两则故事要比共工触山更加让人熟悉。
天与地是盘古开辟的，如果真是史实的话，估计肯定比共工触山的故事要早很多，因为只有分出了天和地，才可以形成一座连接天地的不周山。
再说女娲补天，如果当时的天是现如今我们看到的这种虚空，虚空是不可能出现破洞的，那么女娲又如何补天呢？
唯一的可能性就是，女娲时代的天是实体的天，所以才可以破损，才需要修补，那时候天距离地球还很近，因此推测，女娲补天和盘古开天辟地，都应该比共工触山发生的年代要更早。
很多学者认为中国的古代神话没有体系，那只能说专家学者没有下工夫去研究，因为学者从研究的初始就认为那些古代传说故事都是假的。
有了这种先入为主的思想，又怎么可能有所收获呢？
裘大愚这个奇怪的老师，整好相反，他面对神话传说，所保持的态度是极其信任和极其相信的，所以，他就能够比学者们想得更远。
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