肉骨樊笼 第165节（1 / 7）
这人自述，师承前辈，用心养石，但他属于格外有想法的，对不少说法都持怀疑态度。
比如，说养出来的石胎是他自己，他就很难接受，“生而得入人道、何以畜牲自居”——六道轮回，何其有幸生成了人，干嘛要说石头里的那个畜牲是自己呢？
再比如，“入梦”这个说法，他也不认同，“梦者，天马行空，焉有在家在室、历历如醒”——谁没做过梦呢，梦都是离奇古怪的，哪有人一做梦，就是在睡觉的床上醒来，梦里所见，都是自己醒着的时候见过的、还一比一还原？醒时没见过的，就是一团浓雾，这叫梦吗？
所以，经由《游仙枕》的故事，他突发奇想：人夜夜枕石而眠，会不会是反过来，其实是石头里的东西枕着人这个“肉枕”，以人在白日的所见为梦、在梦中游历呢？
于是，他以同情的语气写道，“需悯之物，久困樊笼，不见山海，日日囹圄。遂以人为枕，自烹黄粱，聊以慰藉”。
……
都说黄粱一梦，自烹黄粱、自己给自己造梦，也算是出门放风、看花花世界了。
***
神棍自己和人聊得兴起，一直没看到后头坐着的陈琮，冷不丁瞅见，吓了一跳，过来时，居然还埋怨他：“小琮琮，你怎么坐得这么……普普通通的，我都没看见你。”
陈琮笑：“你这是嫌我没气场咯？这人写的，你觉得在理吗？”
神棍反问他：“你不觉得挺在理的吗？”
“我跟老禄聊了，他说这么多年下来，总体来看，养石是件挺好的事，有益身心，除了偶有掠食者外，也没听说什么风险。”
“魇山时期，淘汰了很多人，因为他们没法共石，或者说，再怎么努力，石头都没反应。这就足以证明，大部分的石头、或者说里头的东西，挺安分守己的，和人是互惠互利、甚至是精神共生的关系，人得了石补，它们也得了精神满足。”
“只有少数不满足的，就想恢复从前的躯壳，可自己又是久困的‘需悯之物’，需要人帮忙跑腿办事，自然就把主意打到人身上去了。”
陈琮嗯了一声：“我爷爷就是这样的吧。”
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比如，说养出来的石胎是他自己，他就很难接受，“生而得入人道、何以畜牲自居”——六道轮回，何其有幸生成了人，干嘛要说石头里的那个畜牲是自己呢？
再比如，“入梦”这个说法，他也不认同，“梦者，天马行空，焉有在家在室、历历如醒”——谁没做过梦呢，梦都是离奇古怪的，哪有人一做梦，就是在睡觉的床上醒来，梦里所见，都是自己醒着的时候见过的、还一比一还原？醒时没见过的，就是一团浓雾，这叫梦吗？
所以，经由《游仙枕》的故事，他突发奇想：人夜夜枕石而眠，会不会是反过来，其实是石头里的东西枕着人这个“肉枕”，以人在白日的所见为梦、在梦中游历呢？
于是，他以同情的语气写道，“需悯之物，久困樊笼，不见山海，日日囹圄。遂以人为枕，自烹黄粱，聊以慰藉”。
……
都说黄粱一梦，自烹黄粱、自己给自己造梦，也算是出门放风、看花花世界了。
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神棍自己和人聊得兴起，一直没看到后头坐着的陈琮，冷不丁瞅见，吓了一跳，过来时，居然还埋怨他：“小琮琮，你怎么坐得这么……普普通通的，我都没看见你。”
陈琮笑：“你这是嫌我没气场咯？这人写的，你觉得在理吗？”
神棍反问他：“你不觉得挺在理的吗？”
“我跟老禄聊了，他说这么多年下来，总体来看，养石是件挺好的事，有益身心，除了偶有掠食者外，也没听说什么风险。”
“魇山时期，淘汰了很多人，因为他们没法共石，或者说，再怎么努力，石头都没反应。这就足以证明，大部分的石头、或者说里头的东西，挺安分守己的，和人是互惠互利、甚至是精神共生的关系，人得了石补，它们也得了精神满足。”
“只有少数不满足的，就想恢复从前的躯壳，可自己又是久困的‘需悯之物’，需要人帮忙跑腿办事，自然就把主意打到人身上去了。”
陈琮嗯了一声：“我爷爷就是这样的吧。”
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