肉骨樊笼 第115节（1 / 7）
又指末端：“鬼林, 那儿。有不明白的, 去问西古好了。”
肖芥子赶紧起身过去看, 路线图画得像条扭曲的长虫, 一时也看不懂，她拿手机拍下来, 预备晚点去问西古。
神棍没想到肖芥子作为看热闹的陪客，居然打听起了事、还是这么奇怪的事, 不由好奇心起，也伸长了脖子张望。
魔巴抬眼看他：“你不是有事要问吗, 都问完了？”
神棍这才想起正事，他清了清嗓子, 说：“是这样的。”
……
佤族是没有文字记载的。
当然, 最早的时候是有的, 据说记录在牛皮上, 不过佤族起初并不住在这一带, 是从别处迁徙来的，路途太过艰险，一路上找不到东西吃，就把牛皮给吃完了——现在大家看到的佤文，是建国后才创制的。
所以族群古早的历史，尤其是创世神话，被称为《司岗里史诗》的，压根无记载，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以与神鬼沟通的人，口头传述。
但问题在于，佤人分了很多村寨，每个寨子的说法都有差异，这让神棍大为头疼，他想实地、亲耳，听一版最全的佤人创世神话。
肖芥子不明白为什么有人对少数民族的神话这么执着，她连汉族的神话故事都没搞清楚呢，只记得最大众化的“女娲造人”、“女娲补天”，不过自己的事情办成了、心情舒畅，也乐得旁听。
“司岗里”的话题看来是神圣的，魔巴面色严肃，连烟枪都不抽了，他身子坐直，眼睛阖上了一半，从张开的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼请示。
俄顷，他睁开眼睛，对神棍说：“你想了解的司岗里，我回答的，可能只有一半，另一半，你得问她。”
说着，烟枪的端头微抬，指向了肖芥子。
肖芥子万万没想到还有自己这个看客的事，只觉匪夷所思，连说话都磕绊了：“不是，我汉族，我不懂‘司岗里’啊。”
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肖芥子赶紧起身过去看, 路线图画得像条扭曲的长虫, 一时也看不懂，她拿手机拍下来, 预备晚点去问西古。
神棍没想到肖芥子作为看热闹的陪客，居然打听起了事、还是这么奇怪的事, 不由好奇心起，也伸长了脖子张望。
魔巴抬眼看他：“你不是有事要问吗, 都问完了？”
神棍这才想起正事，他清了清嗓子, 说：“是这样的。”
……
佤族是没有文字记载的。
当然, 最早的时候是有的, 据说记录在牛皮上, 不过佤族起初并不住在这一带, 是从别处迁徙来的，路途太过艰险，一路上找不到东西吃，就把牛皮给吃完了——现在大家看到的佤文，是建国后才创制的。
所以族群古早的历史，尤其是创世神话，被称为《司岗里史诗》的，压根无记载，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以与神鬼沟通的人，口头传述。
但问题在于，佤人分了很多村寨，每个寨子的说法都有差异，这让神棍大为头疼，他想实地、亲耳，听一版最全的佤人创世神话。
肖芥子不明白为什么有人对少数民族的神话这么执着，她连汉族的神话故事都没搞清楚呢，只记得最大众化的“女娲造人”、“女娲补天”，不过自己的事情办成了、心情舒畅，也乐得旁听。
“司岗里”的话题看来是神圣的，魔巴面色严肃，连烟枪都不抽了，他身子坐直，眼睛阖上了一半，从张开的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼请示。
俄顷，他睁开眼睛，对神棍说：“你想了解的司岗里，我回答的，可能只有一半，另一半，你得问她。”
说着，烟枪的端头微抬，指向了肖芥子。
肖芥子万万没想到还有自己这个看客的事，只觉匪夷所思，连说话都磕绊了：“不是，我汉族，我不懂‘司岗里’啊。”
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