第510章（2 / 3）
然后就很想看有具体仪轨过程的玄学文。
但实话实说，现在会写一下过程的，都是写出马的。
然后还给我看到了有作者打着自己是真正出马弟子的名号来给人收钱算命的，竟然还有人信，癫啊，这世界怎么了？这个癫佬作者还一直在那里说法师都短命、横死、六亲缘薄、断子绝孙。
你是不是有点离谱啊？
就算我个人认识的法师太有局限性，但是田野研究里有非常多的统计，人家可真不是这样的。九十年代都一大堆七十往上的，而且基本上都是家庭传承，你还想怎么样啊？
然后我就发现，好像没人写过南方的法师体系。
很多人会把南方师教整个都归入道教里，包括师教早期研究也这么认为，认为是民间道教。其实这些教派的弟子，很多认为自己是巫，自称是巫，许多仪轨也是非常古老的巫祝传承。虽然道教和佛教都对他们有影响，但大多影响力并没有深远到可以称呼为道教或者佛教。
他们也有人曾经自称巫教。这点遭过一些现代学者的痛骂，认为巫是不可能有教的，只有道士和尚才有资格有教。但是首先，宗教的定义就有很大的争议。
最窄的，就是我的教是教，别的不是，就算是，那也是异教、邪教。
宽一点的，就是大教是教，或者官方批准的是教，小教或者官方不承认的不算。
但这里就有个问题，那你们这些学者，还研究什么民间宗教呢？你们加了那么多定语，最后还是要回到宗教这两个字上来。
最宽的，那就广了。按泛宗教的理论，内娱那可真的是宗教林立，因为明星崇拜在这个概念里也算是宗教。
明星崇拜算不算教姑且不谈，但是民间宗教其实是需要正视的。
你不能因为人家不剃光头觉得不能进佛教，就全都扫进道教里。甚至有些学者在论文里把人家普庵教称呼为佛教的火居道士。我都想查询一下作者的精神状态。
实际上这些民间教派都是被道教高功道士指着鼻子骂的。
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但实话实说，现在会写一下过程的，都是写出马的。
然后还给我看到了有作者打着自己是真正出马弟子的名号来给人收钱算命的，竟然还有人信，癫啊，这世界怎么了？这个癫佬作者还一直在那里说法师都短命、横死、六亲缘薄、断子绝孙。
你是不是有点离谱啊？
就算我个人认识的法师太有局限性，但是田野研究里有非常多的统计，人家可真不是这样的。九十年代都一大堆七十往上的，而且基本上都是家庭传承，你还想怎么样啊？
然后我就发现，好像没人写过南方的法师体系。
很多人会把南方师教整个都归入道教里，包括师教早期研究也这么认为，认为是民间道教。其实这些教派的弟子，很多认为自己是巫，自称是巫，许多仪轨也是非常古老的巫祝传承。虽然道教和佛教都对他们有影响，但大多影响力并没有深远到可以称呼为道教或者佛教。
他们也有人曾经自称巫教。这点遭过一些现代学者的痛骂，认为巫是不可能有教的，只有道士和尚才有资格有教。但是首先，宗教的定义就有很大的争议。
最窄的，就是我的教是教，别的不是，就算是，那也是异教、邪教。
宽一点的，就是大教是教，或者官方批准的是教，小教或者官方不承认的不算。
但这里就有个问题，那你们这些学者，还研究什么民间宗教呢？你们加了那么多定语，最后还是要回到宗教这两个字上来。
最宽的，那就广了。按泛宗教的理论，内娱那可真的是宗教林立，因为明星崇拜在这个概念里也算是宗教。
明星崇拜算不算教姑且不谈，但是民间宗教其实是需要正视的。
你不能因为人家不剃光头觉得不能进佛教，就全都扫进道教里。甚至有些学者在论文里把人家普庵教称呼为佛教的火居道士。我都想查询一下作者的精神状态。
实际上这些民间教派都是被道教高功道士指着鼻子骂的。
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