第217章（2 / 4）
虽然有“王侯将相宁有种乎”这样高声地对阶级发起挑战的宣告，但是这终究是封建社会，他们总能在自己的世界中找到共鸣。
可是这本不一样。
人们怀抱着截然不同的想法。
不再是“致君尧舜上”，而是“人人皆可为尧舜”。
他们不再能够彻底找到自己世界的共鸣，而是会感觉到心灵的共鸣。
哪怕只有一点，这就够了。
就算没有，正面的形象也足以让人感受到天然的好感。
这就是宣传的目的。
正所谓酒香也酒香也怕巷子深，先把舆论的高地占了。
既然这是可以相辅相成的事情，温特也觉得埃德加尔也不是那种会上纲上线的人，所以他才会向埃德加尔提出这样的建议。
一直以来美国不就是通过各种方式获取文化霸权嘛。
温特也算是半个社会学家，他也熟悉葛兰西的理论。
固然可以用暴力征服世界，但是暴力无法争取人心，正如同杜哲帝国征服了墨洛温王国，却从未能征服墨洛温人的心。
文化和道德的认同也是极为重要的部分，而且究竟哪个理论是正确的也早已在温特的世界有苗头了。即使是资本主义的国家，他们大学的社会学课的重要内容就是批判资本主义，抨击霸权。固然那些关于性别和性取向的政治正确是不可能避免的，但是显然在论述中更加抨击资本主义和男权主义。
正确的东西总会是正确的，但是就怕又人抹黑。
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可是这本不一样。
人们怀抱着截然不同的想法。
不再是“致君尧舜上”，而是“人人皆可为尧舜”。
他们不再能够彻底找到自己世界的共鸣，而是会感觉到心灵的共鸣。
哪怕只有一点，这就够了。
就算没有，正面的形象也足以让人感受到天然的好感。
这就是宣传的目的。
正所谓酒香也酒香也怕巷子深，先把舆论的高地占了。
既然这是可以相辅相成的事情，温特也觉得埃德加尔也不是那种会上纲上线的人，所以他才会向埃德加尔提出这样的建议。
一直以来美国不就是通过各种方式获取文化霸权嘛。
温特也算是半个社会学家，他也熟悉葛兰西的理论。
固然可以用暴力征服世界，但是暴力无法争取人心，正如同杜哲帝国征服了墨洛温王国，却从未能征服墨洛温人的心。
文化和道德的认同也是极为重要的部分，而且究竟哪个理论是正确的也早已在温特的世界有苗头了。即使是资本主义的国家，他们大学的社会学课的重要内容就是批判资本主义，抨击霸权。固然那些关于性别和性取向的政治正确是不可能避免的，但是显然在论述中更加抨击资本主义和男权主义。
正确的东西总会是正确的，但是就怕又人抹黑。
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