人在大宋，无法无天 第664节（2 / 7）
虽然都是饱读诗书的进士，然而他们不一定都读过这些史书，即便读过，也没有真深入研究探讨里面的矛盾点。
这些都是史官或者专门搞这方面的学究们做的事情，如清朝纪晓岚做四库全书就在于此。
因而在得知正史当中的偏差之后，他们这些人也是非常吃惊。
赵骏继续说道：“所以为什么我说真玉玺的可能性微乎其微呢？因为很大概率在东汉末年真玉玺就失踪了，南北朝都是自己刻的假玉玺，光史料出现的玉玺就有五六枚之多，然后就算杨坚收缴的三枚玉玺当中有一枚是真的，唐朝还遗失了一块，万一失的就是那块真的怎么办？哪怕这次从洛阳找到的就是李从珂自唐朝得到的那块，万一两块当中他拿的是假的呢？”
众人互相对视，一时间也只能微微点头，对这突然冒出来的玉玺真假不再抱有希望了。
因为正如赵骏所说。
从东汉末年到五代十国，已经过去了七八百年之久，中间光正史记载的传国玉玺在各个国家的辗转次数就达到了十余次。
各种真假玉玺在南北朝那个混乱的时代出现，导致传国玉玺已经陷入了一个巨大的谜团。
具体哪块是真，哪块是假，到如今这个时代已经无从知晓。
唯一的蛛丝马迹，就是隋朝三玺。 这三玺有明确的记载和来历，与其它一眼造假的玉玺还是有本质区别。
其中第一枚玉玺是正史记载里的传国玉玺，由曹丕从汉献帝刘协那所得，之后辗转于西晋、前赵、后赵、冉闵、东晋、萧、齐、梁、陈等国家。
隋朝灭陈，被杨坚所获，但上面刻的却是“受天之命，皇帝寿昌”，与“受命于天，既寿永昌”不符合。
第二枚也是正史记载，由北魏从邺城的一个庙里获得，上刻“受命于天，既寿永昌”，与真玉玺的内容符合，但来历不明，记载没有第一枚记载的那么详细。
第三枚依旧是正史记载，来源于第一枚传国玉玺分玺。
东晋末年，桓玄篡晋，得到了第一枚传国玉玺，因遭到北府兵将领刘裕讨伐，裹挟晋安帝西逃，兵败逃回江陵，遭西讨义军击败。
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这些都是史官或者专门搞这方面的学究们做的事情，如清朝纪晓岚做四库全书就在于此。
因而在得知正史当中的偏差之后，他们这些人也是非常吃惊。
赵骏继续说道：“所以为什么我说真玉玺的可能性微乎其微呢？因为很大概率在东汉末年真玉玺就失踪了，南北朝都是自己刻的假玉玺，光史料出现的玉玺就有五六枚之多，然后就算杨坚收缴的三枚玉玺当中有一枚是真的，唐朝还遗失了一块，万一失的就是那块真的怎么办？哪怕这次从洛阳找到的就是李从珂自唐朝得到的那块，万一两块当中他拿的是假的呢？”
众人互相对视，一时间也只能微微点头，对这突然冒出来的玉玺真假不再抱有希望了。
因为正如赵骏所说。
从东汉末年到五代十国，已经过去了七八百年之久，中间光正史记载的传国玉玺在各个国家的辗转次数就达到了十余次。
各种真假玉玺在南北朝那个混乱的时代出现，导致传国玉玺已经陷入了一个巨大的谜团。
具体哪块是真，哪块是假，到如今这个时代已经无从知晓。
唯一的蛛丝马迹，就是隋朝三玺。 这三玺有明确的记载和来历，与其它一眼造假的玉玺还是有本质区别。
其中第一枚玉玺是正史记载里的传国玉玺，由曹丕从汉献帝刘协那所得，之后辗转于西晋、前赵、后赵、冉闵、东晋、萧、齐、梁、陈等国家。
隋朝灭陈，被杨坚所获，但上面刻的却是“受天之命，皇帝寿昌”，与“受命于天，既寿永昌”不符合。
第二枚也是正史记载，由北魏从邺城的一个庙里获得，上刻“受命于天，既寿永昌”，与真玉玺的内容符合，但来历不明，记载没有第一枚记载的那么详细。
第三枚依旧是正史记载，来源于第一枚传国玉玺分玺。
东晋末年，桓玄篡晋，得到了第一枚传国玉玺，因遭到北府兵将领刘裕讨伐，裹挟晋安帝西逃，兵败逃回江陵，遭西讨义军击败。
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