第390章（2 / 3）
北宋。
欧阳修心里有些感触：“为学一途，兼善天下。吾辈学人当与民同乐，亦当与民同忧，民有困而难解，其与民终隔一层。”
亭林。
顾炎武若有所思：“我常道学问当经世致用，鲁迅书中之‘我’一见实事则仓皇无措，虽有救民之心，而经世致用却已成为空谈。”
他没来由生出些许惊醒，自己所谈的经世致用，若无法解决百信实际问难，无法正真真正于时有补，那岂不是与那帮道学家之空谈心性沦为一途？！
这么想着，顾炎武觉得后背顿生凉意。
【这样的悖反在鲁迅的作品中随处可见，在《药》中，革命者夏瑜为民众牺牲，民众却并不理解他的行为，反而将她的血当作所谓救命的药；《阿q正传》中，阿q则认为革命只是抢了地主老爷的东西，自己做地主。启蒙者与被启蒙者，始终处在一个尴尬的境地。】
北宋。
王安石闻言到时心有戚戚，处在变革的中心，他偶尔也会有世莫知我的无奈。但是，难道因为变革不被民众理解便要放弃了吗？显然不能。他微不可察的一叹。
唐朝。
柳宗元轻轻拧眉：“虽然楚姑娘强调勿将书中之‘我’与鲁迅本人混为一谈，然究其深意，所谓‘知识分子’，未尝不有鲁迅本人之反思。”
刘禹锡懂得好友的意思：“行有不得，反求诸己。鲁迅的锋芒不仅向着庸众，也向着自己。”
他们多少也是看明白了，鲁迅其人，不仅骂别人狠，骂起自己亦是毫不留情。
“只是……”柳宗元不解，“到底是何使得鲁迅如此痛切？”
【作品的表达实际与当时的社会背景有关，前面我们说了，《祝福》成稿之时，辛亥革命已经完成，统治中国两千多年的封建帝制被推翻，但制度易变，思想难去，封建思想仍然根深蒂固，所谓头上的辫子剪了，心里的辫子却还留着。于是后来又有袁世凯称帝、张勋复辟，革命果实被迅速窃取，中国陷入更深的混乱。】
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欧阳修心里有些感触：“为学一途，兼善天下。吾辈学人当与民同乐，亦当与民同忧，民有困而难解，其与民终隔一层。”
亭林。
顾炎武若有所思：“我常道学问当经世致用，鲁迅书中之‘我’一见实事则仓皇无措，虽有救民之心，而经世致用却已成为空谈。”
他没来由生出些许惊醒，自己所谈的经世致用，若无法解决百信实际问难，无法正真真正于时有补，那岂不是与那帮道学家之空谈心性沦为一途？！
这么想着，顾炎武觉得后背顿生凉意。
【这样的悖反在鲁迅的作品中随处可见，在《药》中，革命者夏瑜为民众牺牲，民众却并不理解他的行为，反而将她的血当作所谓救命的药；《阿q正传》中，阿q则认为革命只是抢了地主老爷的东西，自己做地主。启蒙者与被启蒙者，始终处在一个尴尬的境地。】
北宋。
王安石闻言到时心有戚戚，处在变革的中心，他偶尔也会有世莫知我的无奈。但是，难道因为变革不被民众理解便要放弃了吗？显然不能。他微不可察的一叹。
唐朝。
柳宗元轻轻拧眉：“虽然楚姑娘强调勿将书中之‘我’与鲁迅本人混为一谈，然究其深意，所谓‘知识分子’，未尝不有鲁迅本人之反思。”
刘禹锡懂得好友的意思：“行有不得，反求诸己。鲁迅的锋芒不仅向着庸众，也向着自己。”
他们多少也是看明白了，鲁迅其人，不仅骂别人狠，骂起自己亦是毫不留情。
“只是……”柳宗元不解，“到底是何使得鲁迅如此痛切？”
【作品的表达实际与当时的社会背景有关，前面我们说了，《祝福》成稿之时，辛亥革命已经完成，统治中国两千多年的封建帝制被推翻，但制度易变，思想难去，封建思想仍然根深蒂固，所谓头上的辫子剪了，心里的辫子却还留着。于是后来又有袁世凯称帝、张勋复辟，革命果实被迅速窃取，中国陷入更深的混乱。】
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