第十七条 反啟蒙时代的爱(2):高贵野蛮人之恋(2 / 5)
「当理性过头了,就出现反啟蒙的思潮。卢梭也十分明瞭,因此他提出『高贵野蛮人』的概念。」
小野未央奈滔滔不绝阐述理想爱情的蓝图架构,字字句句戳痛我的内心,不停想起每个和韶安学长相处的碎裂片段,包含差点失身的那一夜景象─那座索多玛城里绝对没有真正的爱情。
「没有文明的野蛮人为什么会变得高贵?顶多是野人献曝罢了。」
雅琳颇不服气地回应。至少她谈过两次恋爱,目前也有一位曖昧中的对象。
简单来说,过度发展的社会反而污秽人们的心灵。
卢梭认为社会契约论乃逼不得已下的文明產物,社会文明使得人们堕落,唯有回到初始状态,才符合人的自然本性。
卢梭进一步主张人类性善的本质在经过社会文明洗礼后,变得堕落,產生过多自私欲望,很容易导致相互伤害或掠夺;原始状态中的人们,没有过度私欲,没有算计,他们才是高贵善良的人。文明人类具备的德性,早已比不上野蛮人的初始率真,准此,卢梭大胆提出「高贵野蛮人」的看法。
「披着华丽皮草,坐在富丽堂皇房内的壁炉前,未必是最好的取暖方式,有时我们反而需要最单纯的幸福,就像脱下身上所有枷锁,拥抱一道原始初阳,嗅闻一朵野花的馨香,品嚐一口泉水的甘甜,抓住窜过身旁的一阵清风,享受一个单纯浅吻。高贵野蛮人的恋爱,无需过多物质欲望,没有勾心斗角的算计、没有利益交换,就是如此简单却美好。」
小野未央奈宛如沐浴在花纶双手献上的野人阳光之下,成为爱情的主人,喜悦地描绘出一幅幸福愿景蓝图。
一时哑口无言的雅琳乍然回神说:「那根本就是超越乌托邦式的爱情嘛,根本不值得相信。」雅琳拿出现实的画笔,使劲想把那幅蓝图给彻底涂黑。
「雅琳,所有的理想,都是现实社会中的供物。即使明知如此,依然奋不顾身去追求那份理想之爱,不是也很浪漫?社会中的高贵野蛮人之恋融合了浪漫及理想,人们活着不就是努力追寻理想吗?」小野未央奈眼神坚定地答道。
身旁的仙人掌盆栽转瞬犹如绽放出一朵朵漂亮的沙漠玫瑰,摇曳生姿,散发馨香附和着眼前小野西塞罗及卢梭。
机灵聪颖、脑智过人的冯諼终于也死在自己所纵放的大火之中,火红灰烬内,只见到利益算计与宫廷斗争,不断在每个时代上演,未曾止歇。一旁的高贵野蛮人忍不住发出狂野笑声,嘲笑看不清的愚人。
神采奕奕的小野未央奈想到还有重点必须补充:「对了,花纶说这样还不够,因此必须帮爱情添加一道面纱,他称之为『爱情无知之幕』喔。」
「那道面纱是无知之幕?是自由主义大师罗尔斯的主张吗?」我的书柜里还摆着只看了四分之一的《作为公平的正义:正义新论》。
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小野未央奈滔滔不绝阐述理想爱情的蓝图架构,字字句句戳痛我的内心,不停想起每个和韶安学长相处的碎裂片段,包含差点失身的那一夜景象─那座索多玛城里绝对没有真正的爱情。
「没有文明的野蛮人为什么会变得高贵?顶多是野人献曝罢了。」
雅琳颇不服气地回应。至少她谈过两次恋爱,目前也有一位曖昧中的对象。
简单来说,过度发展的社会反而污秽人们的心灵。
卢梭认为社会契约论乃逼不得已下的文明產物,社会文明使得人们堕落,唯有回到初始状态,才符合人的自然本性。
卢梭进一步主张人类性善的本质在经过社会文明洗礼后,变得堕落,產生过多自私欲望,很容易导致相互伤害或掠夺;原始状态中的人们,没有过度私欲,没有算计,他们才是高贵善良的人。文明人类具备的德性,早已比不上野蛮人的初始率真,准此,卢梭大胆提出「高贵野蛮人」的看法。
「披着华丽皮草,坐在富丽堂皇房内的壁炉前,未必是最好的取暖方式,有时我们反而需要最单纯的幸福,就像脱下身上所有枷锁,拥抱一道原始初阳,嗅闻一朵野花的馨香,品嚐一口泉水的甘甜,抓住窜过身旁的一阵清风,享受一个单纯浅吻。高贵野蛮人的恋爱,无需过多物质欲望,没有勾心斗角的算计、没有利益交换,就是如此简单却美好。」
小野未央奈宛如沐浴在花纶双手献上的野人阳光之下,成为爱情的主人,喜悦地描绘出一幅幸福愿景蓝图。
一时哑口无言的雅琳乍然回神说:「那根本就是超越乌托邦式的爱情嘛,根本不值得相信。」雅琳拿出现实的画笔,使劲想把那幅蓝图给彻底涂黑。
「雅琳,所有的理想,都是现实社会中的供物。即使明知如此,依然奋不顾身去追求那份理想之爱,不是也很浪漫?社会中的高贵野蛮人之恋融合了浪漫及理想,人们活着不就是努力追寻理想吗?」小野未央奈眼神坚定地答道。
身旁的仙人掌盆栽转瞬犹如绽放出一朵朵漂亮的沙漠玫瑰,摇曳生姿,散发馨香附和着眼前小野西塞罗及卢梭。
机灵聪颖、脑智过人的冯諼终于也死在自己所纵放的大火之中,火红灰烬内,只见到利益算计与宫廷斗争,不断在每个时代上演,未曾止歇。一旁的高贵野蛮人忍不住发出狂野笑声,嘲笑看不清的愚人。
神采奕奕的小野未央奈想到还有重点必须补充:「对了,花纶说这样还不够,因此必须帮爱情添加一道面纱,他称之为『爱情无知之幕』喔。」
「那道面纱是无知之幕?是自由主义大师罗尔斯的主张吗?」我的书柜里还摆着只看了四分之一的《作为公平的正义:正义新论》。
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