仙父 第1137节（6 / 7）
很不错，这种祭祀方式就不伤人和了嘛。
当然考虑到这些牲畜也有家人，说不定他们的家人还能开灵智化形，这种事也是要多多批判，以后都改成木头雕塑牲畜。
李平安撇嘴耸肩。
离着大道越近，他就越发现，所谓的个人英雄主义，大多都是一种伪善行径。
不过，个人作恶那是真正的恶。
在当前这个神话世界中，个人武力上限极高，所以会产生一种‘单個生灵可干涉整个世界’的效果，但这种干涉何尝不是‘世界在重塑单个生灵的行为与观念’？
若是单纯站在大道的角度去看生灵，其实生灵很简单。
活着，活动，死亡。
其余皆是附加，大道皆不可闻。
个体的悲剧往往来自于其他个体的影响，欺骗、恐吓，剥削、压迫，这些都是个体交互的类别。
天与地不管这些。
天地管的，只是这个地方，让生灵有个活着的环境。
礼义廉耻信、忠孝善恶观等等，都源于人类的社会性。
个体与自然的交互，个体组成集体与自然的交互，此间都蕴藏着诸多道与理，也是李平安接下来的参悟方向。
李平安现在想不明白的主要问题，就在于如何定义‘善’。
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当然考虑到这些牲畜也有家人，说不定他们的家人还能开灵智化形，这种事也是要多多批判，以后都改成木头雕塑牲畜。
李平安撇嘴耸肩。
离着大道越近，他就越发现，所谓的个人英雄主义，大多都是一种伪善行径。
不过，个人作恶那是真正的恶。
在当前这个神话世界中，个人武力上限极高，所以会产生一种‘单個生灵可干涉整个世界’的效果，但这种干涉何尝不是‘世界在重塑单个生灵的行为与观念’？
若是单纯站在大道的角度去看生灵，其实生灵很简单。
活着，活动，死亡。
其余皆是附加，大道皆不可闻。
个体的悲剧往往来自于其他个体的影响，欺骗、恐吓，剥削、压迫，这些都是个体交互的类别。
天与地不管这些。
天地管的，只是这个地方，让生灵有个活着的环境。
礼义廉耻信、忠孝善恶观等等，都源于人类的社会性。
个体与自然的交互，个体组成集体与自然的交互，此间都蕴藏着诸多道与理，也是李平安接下来的参悟方向。
李平安现在想不明白的主要问题，就在于如何定义‘善’。
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