第454章（3 / 3）
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龙朔二年的四月尾声，两道圣旨砸在了本已平静下来的长安城中。
一条是面向天下人的，一条则是面向朝堂官员的。
这两条圣旨的内容并不相同。
前者中写道：现在民间经常有父母刚刚亡故就直接继续嫁娶之事的行为，时间久了就大家都觉得习以为常了。还有些送葬的仪式上，比起悲痛，更多的还是一并欢饮，个个喝到酩酊大醉才回去，根本不像是个葬礼。寒食节也是如此，寒食扫墓原本应该是一件很严肃的事情，却只见到众人对坐举办欢庆之事，一点为先祖悲伤的样子都看不出来。
这种种言行根本不该当在大唐这个礼仪之邦出现，有损唐人风气，应当予以禁止。2
这一段话，乍看起来和僧侣没什么关系，因为这诉求端正的其实是世俗的风气，是在向民间重申孝道。
但仔细看去，又分明是对随后之事的铺垫。
若是百姓该当尽孝，也是世俗伦常之中最重要的组成部分，僧侣是不是也该当遵守呢？
若是僧侣也需要遵守的话，在天子大过父母的君臣之义面前，叩拜天子好像也是一条应该被推行到僧侣之中的法令。
但圣旨下达得相当体面，只提到了对民间风气的规范，并未强行让僧侣改变自己的做事之法，而是以随后面向朝堂官员的千人集议诏令，隐约透露出了天子的意图。
【君亲之义，在三之训为重；爱敬之道，凡百之行攸先。】
【朕禀天经以扬孝，资地义而宣礼。】3
正是因为这样的缘由，出于宣扬孝道和礼法的需求，希望能够变更习俗，让道士、僧尼都对陛下、皇后、皇太子以及道僧各自的父母叩拜。 ↑返回顶部↑
龙朔二年的四月尾声，两道圣旨砸在了本已平静下来的长安城中。
一条是面向天下人的，一条则是面向朝堂官员的。
这两条圣旨的内容并不相同。
前者中写道：现在民间经常有父母刚刚亡故就直接继续嫁娶之事的行为，时间久了就大家都觉得习以为常了。还有些送葬的仪式上，比起悲痛，更多的还是一并欢饮，个个喝到酩酊大醉才回去，根本不像是个葬礼。寒食节也是如此，寒食扫墓原本应该是一件很严肃的事情，却只见到众人对坐举办欢庆之事，一点为先祖悲伤的样子都看不出来。
这种种言行根本不该当在大唐这个礼仪之邦出现，有损唐人风气，应当予以禁止。2
这一段话，乍看起来和僧侣没什么关系，因为这诉求端正的其实是世俗的风气，是在向民间重申孝道。
但仔细看去，又分明是对随后之事的铺垫。
若是百姓该当尽孝，也是世俗伦常之中最重要的组成部分，僧侣是不是也该当遵守呢？
若是僧侣也需要遵守的话，在天子大过父母的君臣之义面前，叩拜天子好像也是一条应该被推行到僧侣之中的法令。
但圣旨下达得相当体面，只提到了对民间风气的规范，并未强行让僧侣改变自己的做事之法，而是以随后面向朝堂官员的千人集议诏令，隐约透露出了天子的意图。
【君亲之义，在三之训为重；爱敬之道，凡百之行攸先。】
【朕禀天经以扬孝，资地义而宣礼。】3
正是因为这样的缘由，出于宣扬孝道和礼法的需求，希望能够变更习俗，让道士、僧尼都对陛下、皇后、皇太子以及道僧各自的父母叩拜。 ↑返回顶部↑