第99章（2 / 3）
不，确切地说，是真挚的友谊是个奢侈品。
要真算起来，其实组织的大部分人都是把朋友当消耗品用的。被怀疑了？把朋友推出去。任务失败要接受惩罚了？把朋友推出去。被条子追捕了？把朋友推出去。正在被任务对象反杀中？
——那朋友用处就更大了，不仅你可以推他出去替你挡刀，还能拖延时间让自己逃得更远，和追杀者拉开距离。
话扯远了，总之在组织，如果成为一个人的“朋友”，那恐怕是最需要被警惕的事情。
当然威士忌相信松田阵平不是会背叛朋友的人，因此当对方说出朋友两个字时，他是着实吃了一惊的。
如果松田阵平说那位“hagi”与自己是朋友，那他必然是在说他们俩有着真挚的真实的友情。
但——
组织是个什么样的地方，他还能不清楚吗？那里怎么可能是让一个人可以交朋友的地方？
在那个阴沉混沌的泥沼里，别说是发自内心的真挚的友情了，纯粹的、不带任何算计的情感都是几乎不可能出现的。boss居高临下的监视、组织更高层决绝无情的命令、同辈的组织成员冷眼旁观着窃窃私语，一切的一切织成了一张密密的大网，随着在组织待的时间越长，这张大网越收越紧几乎可以将人勒死。
无助的人们在其中挣扎求生，挥动着四肢，就好像那对他们的处境有丝毫帮助。然后他们只会在绝望中察觉到疼痛逐渐剧烈，那张大网深深地嵌进他们的皮肤，刻进他们的血管，在血流的冲刷中膨胀，然后愈发让人难以顺畅地呼吸。
而发自内心的情感，那些与他人的羁绊与链接，它们是只有在自己有思想的自由与余裕的情况下才能滋生的奢侈品。
萨特说，人是自由的。
这个所谓自由的说法，几乎残忍到冷血的地步。诚然，人做任何事的时候都有选择的机会，若是这选择的机会导向了自己或他人的死亡，这还算是选择吗？若是这选择的机会因视角受限而从未被人所发掘到、所意识到，这又是否能算是选择？
在组织里，友谊可以是沾血的，可以的邪恶的，可以是残忍的，可以是被精心营造的美好幻境，如同小美人鱼的故事一般，虚伪的情感在日出时化为泡沫消散。
而那些从小便出现在组织的人，像松田阵平那样的人……
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要真算起来，其实组织的大部分人都是把朋友当消耗品用的。被怀疑了？把朋友推出去。任务失败要接受惩罚了？把朋友推出去。被条子追捕了？把朋友推出去。正在被任务对象反杀中？
——那朋友用处就更大了，不仅你可以推他出去替你挡刀，还能拖延时间让自己逃得更远，和追杀者拉开距离。
话扯远了，总之在组织，如果成为一个人的“朋友”，那恐怕是最需要被警惕的事情。
当然威士忌相信松田阵平不是会背叛朋友的人，因此当对方说出朋友两个字时，他是着实吃了一惊的。
如果松田阵平说那位“hagi”与自己是朋友，那他必然是在说他们俩有着真挚的真实的友情。
但——
组织是个什么样的地方，他还能不清楚吗？那里怎么可能是让一个人可以交朋友的地方？
在那个阴沉混沌的泥沼里，别说是发自内心的真挚的友情了，纯粹的、不带任何算计的情感都是几乎不可能出现的。boss居高临下的监视、组织更高层决绝无情的命令、同辈的组织成员冷眼旁观着窃窃私语，一切的一切织成了一张密密的大网，随着在组织待的时间越长，这张大网越收越紧几乎可以将人勒死。
无助的人们在其中挣扎求生，挥动着四肢，就好像那对他们的处境有丝毫帮助。然后他们只会在绝望中察觉到疼痛逐渐剧烈，那张大网深深地嵌进他们的皮肤，刻进他们的血管，在血流的冲刷中膨胀，然后愈发让人难以顺畅地呼吸。
而发自内心的情感，那些与他人的羁绊与链接，它们是只有在自己有思想的自由与余裕的情况下才能滋生的奢侈品。
萨特说，人是自由的。
这个所谓自由的说法，几乎残忍到冷血的地步。诚然，人做任何事的时候都有选择的机会，若是这选择的机会导向了自己或他人的死亡，这还算是选择吗？若是这选择的机会因视角受限而从未被人所发掘到、所意识到，这又是否能算是选择？
在组织里，友谊可以是沾血的，可以的邪恶的，可以是残忍的，可以是被精心营造的美好幻境，如同小美人鱼的故事一般，虚伪的情感在日出时化为泡沫消散。
而那些从小便出现在组织的人，像松田阵平那样的人……
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