穿越攻的种田科举路 第142节（1 / 7）
盛大家缓缓开口道：“此次所讲主题乃是‘君子喻于义,小人喻于利’一章。”
此乃《论语·里仁篇》。
偌大的会讲堂中只余盛大家一人的声音，“此章以义利判君子小人,辞旨晓白，然读之者苟不切己观省,亦恐未能有益也。某平日读此，不无所感。窃谓学者于此当辨其志，人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎利，则所习者必在于利；所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也……”（注：陆九渊白鹿洞主讲讲义）
本章明确地将义利进行了论述，而至圣孔子认为，义在前，利需完全服从于义，义为重，利为轻。无论是以何为目的，行事都需遵从社会道德，而不能一味追求个人利益，否则就是社会不稳定的因素，需要除去。
而正是因为如此，孔子将重义之人视为君子，而将个人私利置于大义之上的视为小人。
在大炎朝的发展甚至更加极端，谢景行将盛大家的所言归纳总结，发现他阐述的义利观几乎可以说是完全对立的，有义者抛却了私利，而心怀私利之人定是无情无义之人。
谢景行面上微动，这是否太绝对了？
盛大家声音醇厚，一字一句极为清晰，等他全部讲完，已经过了一个时辰。
一刻不停地讲说，连口水都未曾喝过，满腔热忱可见一斑。
待他停下后，陈夫子上前又敲击云板三下，“会讲结束。”
这时，才有人上去为盛大家斟了茶，盛大家一口气将茶水饮尽。
按理来说，他以往到这时就可离开了，不过他来通州府学便是因为对辩论之法尤为好奇，前几日刚来府学时，碰见府学的学子辩论，他都会在旁细听。
不过许是大家都极为尊敬他，在辩论时也不自觉有所收敛，每每听得他只觉意犹未尽。
趁此机会，他放下手中茶盏，“听闻通州府学有辩论之习，对于老夫方才所讲，不知是否也可为之辩论？”
他双眼期待地往下看，正对上孟冠白炯炯发亮盯着他的双眼。
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此乃《论语·里仁篇》。
偌大的会讲堂中只余盛大家一人的声音，“此章以义利判君子小人,辞旨晓白，然读之者苟不切己观省,亦恐未能有益也。某平日读此，不无所感。窃谓学者于此当辨其志，人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎利，则所习者必在于利；所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也……”（注：陆九渊白鹿洞主讲讲义）
本章明确地将义利进行了论述，而至圣孔子认为，义在前，利需完全服从于义，义为重，利为轻。无论是以何为目的，行事都需遵从社会道德，而不能一味追求个人利益，否则就是社会不稳定的因素，需要除去。
而正是因为如此，孔子将重义之人视为君子，而将个人私利置于大义之上的视为小人。
在大炎朝的发展甚至更加极端，谢景行将盛大家的所言归纳总结，发现他阐述的义利观几乎可以说是完全对立的，有义者抛却了私利，而心怀私利之人定是无情无义之人。
谢景行面上微动，这是否太绝对了？
盛大家声音醇厚，一字一句极为清晰，等他全部讲完，已经过了一个时辰。
一刻不停地讲说，连口水都未曾喝过，满腔热忱可见一斑。
待他停下后，陈夫子上前又敲击云板三下，“会讲结束。”
这时，才有人上去为盛大家斟了茶，盛大家一口气将茶水饮尽。
按理来说，他以往到这时就可离开了，不过他来通州府学便是因为对辩论之法尤为好奇，前几日刚来府学时，碰见府学的学子辩论，他都会在旁细听。
不过许是大家都极为尊敬他，在辩论时也不自觉有所收敛，每每听得他只觉意犹未尽。
趁此机会，他放下手中茶盏，“听闻通州府学有辩论之习，对于老夫方才所讲，不知是否也可为之辩论？”
他双眼期待地往下看，正对上孟冠白炯炯发亮盯着他的双眼。
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