第330章（2 / 2）
不一会儿，孙禄堂的几十名弟子还有家人都来了，孙禄堂的妻子和儿女都是哭天抢地的，毕竟他们的父亲要走了，他们怎么能不悲伤？
孙禄堂大声道：“大家不要哭了！且听我说！上界仙神已经要来接引与我，你们这样哭哭啼啼，让仙神们如何看？想我习武一甲子，终于以武入道，成为百年来破碎虚空的唯一一人，所以你们不要悲伤，应该替我感到高兴才是！这几十年来，我发现了中华武学统一的原理和统一的基础技术结构，创立了拳与道合的武学体系。这就是中和内劲原理和以孙氏形意、八卦、太极三拳合一的技术结构为基础的、融会百家的武学体系。这时才豁然大悟，中和内劲原理，构成了中华武学的基本理论。其要点为：揭示了因敌成体、感而遂通这种能力的究jìng是内劲，内劲就是将技击技能化为良知良能。内劲生成与完备的原则是中和，需要由后天之法而返先天，其方法是极还虚致中和之则。明确内劲是武学修为的核心。”
然后孙禄堂又大声道：“想我中华武艺复兴是以16世纪为以战阵、齐勇为表征的军旅武术为发端；到17世纪、18世纪武术朝着单兵化、徒手化、养生化演化，以及开始将导引吐纳引入武技的研修，并将对技法的研究逐渐发展到对劲力研究的层面；到19世纪，随着对劲力研究的不断深入，发现了各家武艺若干普遍法则，产生了以劲力特征卓然于时的几大拳系；再到此时，吾发现了技击运动的根本规律，构建了拳与道合的中华武学体系。吾创立的形意、八卦、太极三拳合一的技术结构，是通过提炼三拳各自的特性并建立在共同的基础上，由此完备了良知良能，从而使机体的适应能力最大化。全面提升了技击结构的基础。通过内外合一、动jìng合一、体用合一、天人合一，来实现不求胜人，而神行机圆人亦莫能胜之和空而不空、不空而空、感而遂通的技击效果，使技击合于道。吾言虽详且尽，犹虑能解者百人中无一二人。吾惧此术之绝其传也。然吾有关门弟子肖卫国，天资过人，可为孙门的助力。孙门今后能否发扬光大，就要看你们的……为师感觉仙神已到，弟子们且出门外烧纸，为师这就要同仙神去了，然仙神不可不敬！快去吧！” ↑返回顶部↑
孙禄堂大声道：“大家不要哭了！且听我说！上界仙神已经要来接引与我，你们这样哭哭啼啼，让仙神们如何看？想我习武一甲子，终于以武入道，成为百年来破碎虚空的唯一一人，所以你们不要悲伤，应该替我感到高兴才是！这几十年来，我发现了中华武学统一的原理和统一的基础技术结构，创立了拳与道合的武学体系。这就是中和内劲原理和以孙氏形意、八卦、太极三拳合一的技术结构为基础的、融会百家的武学体系。这时才豁然大悟，中和内劲原理，构成了中华武学的基本理论。其要点为：揭示了因敌成体、感而遂通这种能力的究jìng是内劲，内劲就是将技击技能化为良知良能。内劲生成与完备的原则是中和，需要由后天之法而返先天，其方法是极还虚致中和之则。明确内劲是武学修为的核心。”
然后孙禄堂又大声道：“想我中华武艺复兴是以16世纪为以战阵、齐勇为表征的军旅武术为发端；到17世纪、18世纪武术朝着单兵化、徒手化、养生化演化，以及开始将导引吐纳引入武技的研修，并将对技法的研究逐渐发展到对劲力研究的层面；到19世纪，随着对劲力研究的不断深入，发现了各家武艺若干普遍法则，产生了以劲力特征卓然于时的几大拳系；再到此时，吾发现了技击运动的根本规律，构建了拳与道合的中华武学体系。吾创立的形意、八卦、太极三拳合一的技术结构，是通过提炼三拳各自的特性并建立在共同的基础上，由此完备了良知良能，从而使机体的适应能力最大化。全面提升了技击结构的基础。通过内外合一、动jìng合一、体用合一、天人合一，来实现不求胜人，而神行机圆人亦莫能胜之和空而不空、不空而空、感而遂通的技击效果，使技击合于道。吾言虽详且尽，犹虑能解者百人中无一二人。吾惧此术之绝其传也。然吾有关门弟子肖卫国，天资过人，可为孙门的助力。孙门今后能否发扬光大，就要看你们的……为师感觉仙神已到，弟子们且出门外烧纸，为师这就要同仙神去了，然仙神不可不敬！快去吧！” ↑返回顶部↑