第493章（2 / 2）
而如同《人证》中，乔尼那般被带回美国的，已经算是不错了。有十五万到二十万的混血儿。就有十五万到二十万的日本母亲，而这个数字，并不统计做过流产手术的。
这样一来，如同八杉恭子一般的日本女子，便有数十万之多。余生的这部《人证》，刺痛的便是这个人群。她们在怀孕生产后，无力抚养这些混血儿，或者送人，或者将其遗弃。心中不可能毫无自责。毕竟，这是其亲身生养的骨肉。
当这个伤疤。被余生的这部《人证》鲜血淋漓的揭开时，自责忏悔的人，其实并不多。大多数人，还是遵循本能，想尽各种借口推脱责任。同时开始大骂将她们的伤口生硬撕开的余生。
这种本能上的推脱，几乎是人的天性。即便到了后世，也会有人为了人流和遗弃子女找出各种各样貌似合理且高尚的理由来。
而即便是普通的日本人，也对混血儿有着相当的歧视。许多日本人将这个时代诞生的混血儿视为日本人的耻辱。余生这么明目张胆的将日本人共有的伤疤撕开，自然不会让日本人对其有什么好感。
当有人领头，对余生的这部《人证》大加指责斥骂的时候。这些虽然事不关己，但是心中不爽的人，自然而然的会跟随。这样一来，余生的这部《人证》的口碑和票房能好才是奇怪的事情。
这和后世《人证》上映时。日本人怀着回顾历史的心态观看这部电影完全不同。一时间，余大官人在日本千夫所指。《人证》在日本的上映，冷场到了极点。
与日本相反的是，欧美国家对这部电影的评价却很高。甚至有影评人评论说——这是余生诸多作品中，唯一一部在认真探讨人性的作品。八杉恭子这个形象，虽然扭曲。但是在某种程度上却有普适性。人本身就是一种非常纠结矫情的生物。
这个女子一生生活于他人的评价中，从无自己，所以才会有亲手杀了一个亲儿子，却对另一个亲儿子无比纵容，这种矛盾至极的性格。这种偏爱的观念，其实，并非本心。自己内心深处也有矛盾，也知道不该如此。
只是社会评价与取向大体如此，如果不这么做，反而显得特立独行。让某些人不得不从众。便如同后世神剧《欢乐颂》中，樊胜美的母亲。只为了一个传统的重男轻女的观念，对儿子与孙子和对女儿的态度完全不同。可悲可叹。 ↑返回顶部↑
这样一来，如同八杉恭子一般的日本女子，便有数十万之多。余生的这部《人证》，刺痛的便是这个人群。她们在怀孕生产后，无力抚养这些混血儿，或者送人，或者将其遗弃。心中不可能毫无自责。毕竟，这是其亲身生养的骨肉。
当这个伤疤。被余生的这部《人证》鲜血淋漓的揭开时，自责忏悔的人，其实并不多。大多数人，还是遵循本能，想尽各种借口推脱责任。同时开始大骂将她们的伤口生硬撕开的余生。
这种本能上的推脱，几乎是人的天性。即便到了后世，也会有人为了人流和遗弃子女找出各种各样貌似合理且高尚的理由来。
而即便是普通的日本人，也对混血儿有着相当的歧视。许多日本人将这个时代诞生的混血儿视为日本人的耻辱。余生这么明目张胆的将日本人共有的伤疤撕开，自然不会让日本人对其有什么好感。
当有人领头，对余生的这部《人证》大加指责斥骂的时候。这些虽然事不关己，但是心中不爽的人，自然而然的会跟随。这样一来，余生的这部《人证》的口碑和票房能好才是奇怪的事情。
这和后世《人证》上映时。日本人怀着回顾历史的心态观看这部电影完全不同。一时间，余大官人在日本千夫所指。《人证》在日本的上映，冷场到了极点。
与日本相反的是，欧美国家对这部电影的评价却很高。甚至有影评人评论说——这是余生诸多作品中，唯一一部在认真探讨人性的作品。八杉恭子这个形象，虽然扭曲。但是在某种程度上却有普适性。人本身就是一种非常纠结矫情的生物。
这个女子一生生活于他人的评价中，从无自己，所以才会有亲手杀了一个亲儿子，却对另一个亲儿子无比纵容，这种矛盾至极的性格。这种偏爱的观念，其实，并非本心。自己内心深处也有矛盾，也知道不该如此。
只是社会评价与取向大体如此，如果不这么做，反而显得特立独行。让某些人不得不从众。便如同后世神剧《欢乐颂》中，樊胜美的母亲。只为了一个传统的重男轻女的观念，对儿子与孙子和对女儿的态度完全不同。可悲可叹。 ↑返回顶部↑