御煞 第669节（5 / 7）
而也正是这样的思辨，更进一步的教楚维阳陷入了沉思之中去。
神通已然是如此重中之重的存在了。
那么对于己身的这番参悟而言呢？他借由着师雨亭的成就，进而洞见了道法的演化与轮转之中，从未曾洞照在天地间，洞照在世人眼中的极高卓的层面，楚维阳甚至觉得，那极可能是道与法的义理之根髓。
这是可以与神通所相媲美的吗？
楚维阳无从知晓，但是这悟境乃是天地气机映照而来。
好像在道人想明白这一个问题之前，天地气机的映照已经给了楚维阳以佐证，以认可——
这便是可以与神通所相媲美的存在！
那么，或许这意味着超脱路上的另一条路，与修持神通完全并驾齐驱的一条路。
那么这会是甚么样的路，能够早早地在师雨亭尚还仅只是朦胧模糊的洞见时，便给予了楚维阳以这样强烈的交织与共鸣，并且在今日，以前所未有的方式洞开悟境？
这好像是乍看起来，远远地比神通本身的存在，神通玉果的外象，以及神通经篇的珠玑文字，更为晦涩，更为难以捉摸痕迹的存在。
它像是需得从道与法的轮转之中去参悟，去汲取，并且在这一过程之中，一切的轮转本身，复又混同在纯粹的道法之中。
哪怕自师雨亭那里得以摘取道果，而今得以驻足在悟境之中，那种晦涩与难以捉摸本身，都仍旧教这一刻在道法之中“无所不能”的楚维阳，一时半刻都难以将之提炼。
但他隐隐约约之间，已经有所醒悟。
完全混同在道法的轮转之中。
这是内求己身的路。
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神通已然是如此重中之重的存在了。
那么对于己身的这番参悟而言呢？他借由着师雨亭的成就，进而洞见了道法的演化与轮转之中，从未曾洞照在天地间，洞照在世人眼中的极高卓的层面，楚维阳甚至觉得，那极可能是道与法的义理之根髓。
这是可以与神通所相媲美的吗？
楚维阳无从知晓，但是这悟境乃是天地气机映照而来。
好像在道人想明白这一个问题之前，天地气机的映照已经给了楚维阳以佐证，以认可——
这便是可以与神通所相媲美的存在！
那么，或许这意味着超脱路上的另一条路，与修持神通完全并驾齐驱的一条路。
那么这会是甚么样的路，能够早早地在师雨亭尚还仅只是朦胧模糊的洞见时，便给予了楚维阳以这样强烈的交织与共鸣，并且在今日，以前所未有的方式洞开悟境？
这好像是乍看起来，远远地比神通本身的存在，神通玉果的外象，以及神通经篇的珠玑文字，更为晦涩，更为难以捉摸痕迹的存在。
它像是需得从道与法的轮转之中去参悟，去汲取，并且在这一过程之中，一切的轮转本身，复又混同在纯粹的道法之中。
哪怕自师雨亭那里得以摘取道果，而今得以驻足在悟境之中，那种晦涩与难以捉摸本身，都仍旧教这一刻在道法之中“无所不能”的楚维阳，一时半刻都难以将之提炼。
但他隐隐约约之间，已经有所醒悟。
完全混同在道法的轮转之中。
这是内求己身的路。
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