第981章（2 / 3）
跟随那位隐士学习了，孔子的收获不小。当然！不仅仅是因为学了，更是那位隐士对他的点拨。
那位隐士传授给他只是一个方面，只是戏耍他而已。不过！不仅仅是占卜用的，其蕴含着深奥的哲理。在那位隐士的点拨下，他学的不是占卜而是“理”，是对事物更深刻地理解。
在老子的点拨下，所有道家都改变了思维模式，从另外一个角度来解读，而不是把当成一本占卜的书。
当换了一种思维模式后，我们再去占卜，得出来的结果才是科学的。不！才是理‘性’的，而不是‘迷’信的。因为！我们在占卜之前，已经想清楚了，对各种结果的应对方法。
而‘迷’信的占卜，是相信和依赖于占卜出来的结果，听天由命。
还有！正确地占卜不是“神算”，它是建立在：知道为什么事占卜，而不是瞎猜。需要占卜人向占卜师说明为什么占卜，占卜师必须先与占卜人商讨事情的经过与应对方法，然后！才去占卜。
其实！占卜师通过与占卜人商讨事情的经过与应对方法之后，占卜不占卜都无所谓了。占卜人已经从占卜师的分析，预测到了可能的结果。
因为！在占卜师的分析下，我们怎样地行动可能出现不同地结果。也是说！占卜人心里已经有了结果。占卜！只是最后给占卜人一个心理安慰，或者说是坚定一下信念而已。
智者占卜，跟现代社会的高级心理咨询师一样，去做心理咨询的人向咨询师讲解心理的困‘惑’，寻找解决方案。而心理咨询师根据咨询者所讲的内容进行分析，然后分析出各种可能。通过这一互动过程，做心理咨询的人已经知道答案了，无需心理咨询师再废话。
当然！如果做咨询的人不愿意配合，心理咨询的效果差。甚至！一点作用都没有。
占卜也一样！占卜人不告诉占卜师真实情况，占卜的结果绝对是不可能灵验的。
传说的“神算”，都只能是传说。算是“神算”，也一定是建立在了解实际情况的基础。
在陈国“出仕”这几年，可以说是孔子人生又一次转折点。不！是孔子学说思想的又一次成熟时期。从表象思维到类逻辑思维，从重视礼、拘泥于礼到注重礼的实质，是孔子思想成熟的起点。
正如老子当初骂他那样：不懂人，又如何懂礼呢？
你都不知道什么是人？你又如何懂得什么是礼呢？
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那位隐士传授给他只是一个方面，只是戏耍他而已。不过！不仅仅是占卜用的，其蕴含着深奥的哲理。在那位隐士的点拨下，他学的不是占卜而是“理”，是对事物更深刻地理解。
在老子的点拨下，所有道家都改变了思维模式，从另外一个角度来解读，而不是把当成一本占卜的书。
当换了一种思维模式后，我们再去占卜，得出来的结果才是科学的。不！才是理‘性’的，而不是‘迷’信的。因为！我们在占卜之前，已经想清楚了，对各种结果的应对方法。
而‘迷’信的占卜，是相信和依赖于占卜出来的结果，听天由命。
还有！正确地占卜不是“神算”，它是建立在：知道为什么事占卜，而不是瞎猜。需要占卜人向占卜师说明为什么占卜，占卜师必须先与占卜人商讨事情的经过与应对方法，然后！才去占卜。
其实！占卜师通过与占卜人商讨事情的经过与应对方法之后，占卜不占卜都无所谓了。占卜人已经从占卜师的分析，预测到了可能的结果。
因为！在占卜师的分析下，我们怎样地行动可能出现不同地结果。也是说！占卜人心里已经有了结果。占卜！只是最后给占卜人一个心理安慰，或者说是坚定一下信念而已。
智者占卜，跟现代社会的高级心理咨询师一样，去做心理咨询的人向咨询师讲解心理的困‘惑’，寻找解决方案。而心理咨询师根据咨询者所讲的内容进行分析，然后分析出各种可能。通过这一互动过程，做心理咨询的人已经知道答案了，无需心理咨询师再废话。
当然！如果做咨询的人不愿意配合，心理咨询的效果差。甚至！一点作用都没有。
占卜也一样！占卜人不告诉占卜师真实情况，占卜的结果绝对是不可能灵验的。
传说的“神算”，都只能是传说。算是“神算”，也一定是建立在了解实际情况的基础。
在陈国“出仕”这几年，可以说是孔子人生又一次转折点。不！是孔子学说思想的又一次成熟时期。从表象思维到类逻辑思维，从重视礼、拘泥于礼到注重礼的实质，是孔子思想成熟的起点。
正如老子当初骂他那样：不懂人，又如何懂礼呢？
你都不知道什么是人？你又如何懂得什么是礼呢？
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